134)본문:마 26:17-25절
2002-04-16 22:36:45 read : 15685 내용넓게보기. 프린트하기
제목:랍비여 내니이까?
평소에 남편들이 하는 거짓말 세 가지가 있습니다. "일찍 들어올게!, 늦으면 전화할게! 그리고 돈 들어갈 것 별로 없어!"라는 말입니다. 많은 아내들이 이 말에 수도 없이 속고 삽니다. "일찍 들어올게!" 하고 나간 날, 그 말 믿고 정성껏 저녁상을 차려 놓으면 밤 12시가 다 되어서 들어옵니다. "늦으면 전화할게!" 하고 나간 날은 친구들과 고주망태가 되도록 술을 마시고 거의 인사불성이 되다시피하여 실려오는 날입니다. 그래서 결혼생활이 어느정도 경과한 집은 아침에 "일찍 들어올게!"하고 나간 날은 일찌감치 잠을 자거나 비디오를 두서너 개 빌려다 놓고 본격적으로 밤샐 각오를 합니다. "돈 들어갈 거 없어!"라고 한 날은 어김없이 카드회사에서 카드가 연체되었으니 빨리 갚으라는 연락이 오는 날입니다.
결혼 초에는 그런 말을 철떡같이 믿지만 어느 정도 결혼생활을 한 가정의 아내들은 그 말을 믿지 않습니다. 왜냐하면 남편의 말 한마디 한마디를 훤히 꽤 뚫어보고 있기 때문입니다. 표정만 봐도 이 사람이 거짓을 말하는지, 아니면 진실을 말하는지 알 수 있기 때문입니다. 그런데 어리석게도 많은 남편들은 아내가 그런 거짓말에 속아넘어가는 줄 알고 있습니다.
그런데 어리석은 사람은 여기에만 있는 것이 아닙니다. 오늘 성경본문에도 등장합니다. 그가 누구겠습니까? '가룟유다'입니다. 왜 그를 가리켜 어리석다는 표현을 쓸 수밖에 없느냐? 하면 '가룟유다' 역시 자신의 거짓됨이 주님 앞에서 '랍비여 내니이까?'라는 말로 가려지리라 생각하고 있었기 때문입니다.
오늘 본문을 보면 이렇게 시작합니다. 17절에 "무교절의 첫날에 제자들이 예수께 나아와서 가로되 유월절 잡수실 것을 우리가 어디서 예비하기를 원하시나이까?"라고 했습니다. 여기에 나오는 무교절은 니산월 15일부터 21일까지 7일간 지키는 절기로 이 기간동안에는 누룩없는 떡을 먹었습니다. 그런데 무교절과 유월절 절기는 모두 출애굽과 관련되어 있습니다.
우리가 잘 알고 있듯이 이스라엘 백성들이 애굽에서 종살이를 하던 중 모세에 의해 그곳에서 나오게 됩니다. 애굽의 바로왕은 여러차례 보내주겠다고 약속을 했다가 번복을 했습니다. 그러던 중 마지막 열번째, 장자를 치시는 재앙을 통해 이스라엘 백성들이 마침내 애굽땅을 빠져 나오게 됩니다. 하지만 언제 바로의 마음이 바뀔지 알 수 없기 때문에 그들은 매우 급하게 그곳을 빠져나오게 되는데, 얼마나 급했던지 발효도 되지 않은 반죽이 담긴 그릇을 어깨에 메고 탈출했습니다.
이스라엘 백성들이 유월절에 누룩없는 떡을 먹었던 이유가 여기에 있었습니다. 즉 애굽을 탈출할 때, 누룩을 부풀릴 시간이 없을 정도로 매우 긴박한 상황가운데서 탈출해야만 했던것을 기억하며 누룩없는 떡을 먹었던 것입니다. 마치 우리가 6.25동란을 기억하면서 강냉이 죽이나 주먹밥을 먹는 것과 같습니다. 전쟁을 거치는 동안 우리 아버지代에 얼마나 힘들게 생활하셨는지를 체험하는 것입니다. 그래서 이스라엘의 후대 사람들도 이 절기동안은 누룩없는 떡을 먹으면서 그들의 조상들이 애굽을 탈출할 때, 급박했던 상황과 그 가운데서도 조상들을 지켜주신 하나님의 손길을 그들이 체험하는 기회로 삼았던 것입니다. 그런데 누룩없는 떡을 먹는 것은 단순히 그때를 기억하는 정도가 아니라 더 깊은 영적 의미가 있었습니다. 그것은 '누룩'이 죄악된 생활을 상징하는 것이기에 '누룩없는 떡'을 먹는다는 것은 결국 죄악된 생활을 청산하여 깨끗하고 순결한 삶을 살아가겠다는 의미였습니다.
그런데 오늘 본문에 보면 무교절 첫날에 제자들이 예수께 유월절 잡수실 것을 어디서 예비해야 할 것인지를 물었습니다. 그렇다면 여기에 나오는 '무교절 첫날'은 언제를 말하는 것입니까? 사실 '무교절 첫날'이 정확하게 언제냐? 에 대해 약간의 논란이 있습니다. 그러나 대체적으로 복음서의 전체내용을 고려해볼 때, 이날은 고난주간 목요일에 해당되며, 유월절 음식을 준비하는 날이었습니다. 이것은 마치 우리나라에서 명절이 다가오면 집안에 모여 음식을 장만하는 모습과 같습니다. 우리는 주로 전 붙히고, 나물 무치고, 생선을 굽고 하지만 이들은 누룩없는 떡 외에 어린 양 고기를 비롯해서 떡과 포도주 그리고 쓴 나물도 준비를 합니다.
그런데 유월절 음식을 준비하면서 가장 중요한 것은 양고기였습니다. 왜냐하면 그들이 출애굽을 할 수 있었던 직접적인 계기가 어린양을 잡아 그 피를 우슬초에 적셔 인방과 문설주에 뿌렸기 때문입니다. 하나님은 애굽에 있는 모든 첫 태생을 죽이는 마지막 재앙을 내리셨을 때 문설주에 뿌려진 어린양의 피를 보시고 그 집은 그냥 넘어가셨습니다. 마치 우리가 어린양의 피로 구속 곧 죄 사함을 받는 것처럼 문설주에 뿌려진 어린양의 피로 인해 죽음으로부터 벗어날 수 있었습니다.
그래서 그들은 언제나 유월절 주간 목요일 오후에 어린양을 잡아 성전에 가서 그 피를 뿌리고 하나님께 제사를 드린 후, 그 밤에 양고기를 먹었습니다. 이런 유월절 과정을 제자들은 잘 알고 있습니다. 이제 오후동안에 이 모든 것을 준비해야 하기 때문에 제자들은 시간을 지체할 수 없습니다. 그래서 예수님께 "유월절 잡수실 것을 우리가 어디서 예비하기를 원하시나이까?"하고 물었던 것입니다.
그런데 주님은 이렇게 대답하셨습니다. 18절에 "가라사대 성 안 아무에게 가서 내 때가 가까웠으니 내 제자들과 함께 유월절을 네 집에서 지키겠다 하시더라 하라 하신대"라고 했습니다. 제자들이 유월절을 어디에서 준비해야 할지를 물었을 때, 주님의 대답은 '성 안 아무에게 가서'라고 했습니다. 생각하기에 따라선 주님이 너무도 무책임하고, 대책없는 말씀을 하시는 듯 합니다. 그러나 '성 안 아무에게 가서'라는 말은 '성 안에 있는 아무에게나' 가서 얘기하라는 뜻이 아닙니다.
우리 하나님께서 이 엄청나고 귀한 일을 그렇게 대책 없이 처리하실 분이 아닙니다. 여기에서 '아무에게'라는 말은 단지 이름만 밝히지 않았을 뿐, 미리 계획에 의해 준비되어진 인물이었음에 틀림이 없습니다. 그렇다고 해서 제자들이 성안에 들어갔을 때, 이 사람을 어떻게 알아볼 수 있겠는가? 하는 생각이 듭니다. 그런데 누가복음을 보면 이 사람에 대해 좀 더 자세히 기술하고 있는데 22장 10절을 보면 "보라 너희가 성내로 들어가면 물 한 동이를 가지고 가는 사람을 만나리니"라고 했습니다. 여기에 '사람'은 '남자'를 지칭하는 말입니다.
대개 물동이는 여자들이 이고 다닙니다. 그런데 남자가 물동이를 이고 지나가고 있다면 제자들은 그 사람이 예수님께서 말씀한 사람임을 쉽게 알 수 있을 것입니다. 그러므로 주님은 제자들에게 '아무에게나'가 아니라 이 일을 위해 예비해놓으신 그 사람에게 가서 유월절 만찬을 준비토록 말씀하신 것입니다.
생각건대 이 사람은 자신이 이 귀한 일에 쓰임을 받을 줄 꿈에도 알지 못했을 것입니다. 그러나 한 여인이 귀한 향유 옥합을 깨트려 주께 드렸을 때, 그 일이 주님의 장사를 준비하는데 쓰임을 받았듯이, 물동이를 이고 가던 이 사람도 주님의 사역을 위해 예비 되어진 사람이었습니다. 비록 이름이 밝혀지지는 않았지만, 유월절 음식을 준비하여 주님의 마지막 만찬에 쓰임을 받게 된 사람입니다.
사랑하는 성도 여러분!
주님께 쓰임을 받는 일에 이름이 밝혀지지 않으면 어떻습니까? 높은 자리에 앉지 않으면 어떻습니까? 정성껏 준비한 것들이 주님을 위해 귀하게 쓰여진다면 그것으로 그저 만족하며 감사하는 모습이야말로 아름다운 삶의 모습이 아닐까요? 하박국 선지자의 고백을 우리는 기억합니다. "비록 무화과나무가 무성치 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 식물이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을지라도 나는 여호와를 인하여 즐거워하며 나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐하리로다"
하박국 선지자는 아무것도 얻을 수 없어도 하나님 그분으로 인해 기뻐했습니다. 그저 하나님께서 자신에게 베풀어주신 은혜를 기억하며 즐거워하고 기뻐했습니다. 그런데 우리는 어떻습니까? 이름이 밝혀지지 않아도, 명예를 얻지 못해도, 인기를 얻지 못하고, 성공하지 못해도, 주님 그분께 쓰임을 받았다는 것만으로도 감사하고 기뻐하실 수 있습니까?
제자들은 주님의 말씀을 그대로 실천했습니다. 그래서 19절을 보면 "제자들이 예수의 시키신대로 하여 유월절을 예비하였더라"고 했습니다. 사실 주님의 말씀 앞에 그대로 순종한다는 것이 쉽지 않습니다. 왜냐하면 구체적으로 이름을 언급하신 것도 아니고, 설령 물동이를 이고 가는 남자라고는 하지만 그 사람을 성안에서 바로 만날 수 있을지 없을지도 모르는 일일뿐 아니라 꼭 물동이를 이고 가는 사람이 한사람 밖에 없을 것이라는 보장도 없기 때문입니다. 그러나 제자들은 시키는대로 행했습니다. 왜냐하면 그것이 주님의 말씀이었기 때문입니다. 구구절절이 설명을 하지 않아도 주님의 말씀이기에 말씀에 의지하여 그들은 시키는대로 했습니다.
베드로가 고기를 잡기 위해 밤이 맞도록 수고했지만 한 마리도 잡지 못했던 적이 있었습니다. 그때 주님은 '깊은데로 가서 그물을 내리라'고 했습니다. 갈릴리 바다에서 잔뼈가 굵은 베드로의 지식과 경험으로는 도저히 받아들일 수 없는 말입니다. 그러나 베드로는 '말씀에 의지하여' 깊은데로 가서 그물을 내렸습니다. 그때 수십년간 경험적으로 알고 있었던 지식이 한 순간에 무너지는 것을 체험하게 됩니다. 어떻게 체험합니까? 주님의 말씀대로 깊은 곳에 그물을 내려 그물이 찢어질 정도로 많은 고기를 잡을 수 있게 되었기 때문입니다.
참 그렇습니다. 주님의 말씀 앞에서는 그대로 순종하려는 자세가 필요할 뿐입니다. 이성적으로 생각해 볼 때 뭔가 좀 맞지 않는 것 같아도, 여러 가지 정황으로 미루어 볼 때, 내 생각으로는 도저히 납득이 되지 않는다 해도, 그저 시키는대로 행하려는 자세가 필요합니다. 만약 제자들도 예수님의 말씀에 조목조목 따지고 물었다면 결국 그 날, 유월절 음식 준비하는 것은 실패로 돌아가 버렸을 것입니다.
그렇다고 해서 그런 일이 필요 없다는 말은 아닙니다. 중요한 것은 순종하려는 마음없이 이것저것 핑계를 대고, 이유를 따져 묻는다면 결국 주의 일에 쓰임을 받기 어렵다는 말씀입니다. 제자들은 시키는대로 했습니다. 그래서 마침내 만찬이 시작됩니다. 20절에 "저물 때에 예수께서 열 두 제자와 함께 앉으셨더니"라고 했습니다. 이름이 밝혀지지 않은 한 사람의 헌신으로 말미암아 만찬이 시작되었습니다. 그리고 그곳에 열두 제자가 함께 주님과 나란히 앉았습니다. 주님은 이제 아무도 예견하지 못했던 엄청난 말씀을 그들에게 하십니다.
21절에 "저희가 먹을 때에 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희 중에 한 사람이 나를 팔리라 하시니" 식사 중에 주님은 느닷없이 "너희 중에 한 사람이 나를 팔 것"이라는 충격적인 말씀을 들려주십니다. 이것은 실로 '마른하늘에 날벼락'과 같은 말이었습니다. 자신들 중에 누군가가 예수를 팔아 넘긴다는 말을 들었을 때, 어떤 제자는 너무 떨려서 들었던 숟가락을 떨어뜨렸을지 모릅니다. 어떤 제자는 너무 황당해서 입을 벌린 채 다물지 못한 상태였을지 모릅니다. 그런가하면 어떤 제자는 너무 기가 막혀 자신의 귀를 의심하고 있었을는지 모릅니다.
그런 분위기 속에서 제자들이 이렇게 물었습니다. 22절에 "저희가 심히 근심하여 각각 여짜오되 주여 내니이까?" 아마 '주여 내니이까' 라는 질문은 가룟 유다를 제외한 열 한명의 제자들의 물음이었을 것입니다. 그들은 한결같이 '나는 아니지요?' '설마 내가 주를 파는 사람은 아니겠지요?' 라고 물었던 것입니다. 물론 '주여 내니이까?'라고 물은 사람들 중에는 주님을 팔 자가 없었습니다. 그것은 누구보다 자신들이 잘 알고 있습니다.
학창시절 학교에서 물건 도난 사건이 가끔 발생합니다. 그때 선생님은 학생들에게 모두 눈을 감게 하고, 하시는 말씀이 "나는 누가 그랬는지 다 알고 있어, 지금이라도 솔직히 자신의 잘못을 인정하고 손을 들면 용서해주겠어, 그리고 가져간 물건은 조용히 주인에게 돌려주기를 바란다, 그러면 아무 일 없었던 것으로 넘어가겠지만 끝까지 잘못을 인정하지 않으면 전체가 다 벌을 받을 줄로 각오해!"
선생님이 "누가 그랬는지 나는 다 알고 있다"고 말씀하셔도 한 명을 제외하고, 나머지 학생은 아무 꺼리낄 것이 없습니다. 그 말에 주눅이 들거나 불안해 할 필요가 없습니다. 왜요? 자신은 아니란 것을 본인이 잘 알고 있기 때문입니다. 그렇다면 열 한명의 제자들도 꺼리낄 것이 없습니다. '너희중에 누가 나를 팔 것이다. 그런데 나는 누가 그렇게 팔 것인지 알고 있다'고 말씀하셨다 해도 적어도 그런 계획이나 생각을 가지지 않았던 열 한명의 제자들은 주눅이 들 필요가 없습니다. 그런데도 그들은 '주여 내니이까?'라고 물었습니다. '나는 아니지요?', '설마 내가 주님을 파는 사람이 아니겠지요?'라고 말한 것입니다.
왜 이렇게 말한 것일까요? 물론 우리는 여기서 그들이 적어도 주님으로부터 '그래 너희는 아니다'라는 말을 듣고 싶었기 때문이었을 것임을 짐작할 수 있습니다. 그러나 곰곰히 생각해보면 그 물음이 자신들도 주님을 배반할 수 있는 연약한 존재라는 사실을 입증하는 말이라는 것도 알 수 있습니다. 사실이 그렇습니다. 우리가 주님 앞에서 장담할 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 앞에서 언급했던 것처럼 '일찍 들어 올께'라고 말한 남편이 더 늦는 법입니다. '늦으면 전화할게' 한 사람이 인사 불성이 되어 들어옵니다. 그래서 '다 주를 버릴지라도 나는 언제든지 버리지 않겠나이다'라고 장담했던 베드로가 주님을 자그마치 세 번이나 부인했습니다.
모든 것을 포기하고 바울을 따라 나섰던 데마도 결국은 다시 세상으로 돌아가 버렸습니다. 그렇습니다. 우리가 장담할 수 있는 것이 없습니다. 왜냐하면 우리가 그만큼 연약한 존재이기 때문입니다. 그러므로 장담하기에 앞서서 여기 제자들처럼 '주여 내니이까?'라는 건전한 자기 의심이 필요합니다. 그래야만 좀더 자신의 정확한 신앙의 현주소를 알게 될 것이기 때문입니다. 흔히 '매에는 장사가 없다'는 말이 있습니다. 운동선수 특히 권투선수 가운데 맷집이 좋다고 자랑하는 선수가 있습니다. 그러나 아무리 맷집이 좋아도 맞아서 쓰러지지 않을 사람은 아무도 없다는 말입니다.
마찬가지로 신앙생활에 장담은 있을 수 없습니다. 독불장군도 있을 수 없습니다. 항상 겸손한 모습으로 자신을 돌아볼 줄 알아야 합니다. "주님! 나는 연약합니다. 주님! 나도 별 수 없는 인간입니다" 그때 주님의 말씀은 이러했습니다. 23절에 "나와 함께 그릇에 손을 넣는 그가 나를 팔리라" 참으로 알 수 없는 얘기입니다. "그래 네가 나를 팔자다"라고 말씀하셨다면 모든 것이 명확해 질텐데 그렇게 말씀하시지 않고 '나와 함께 그릇에 손을 넣는 그가 나를 팔 것이다'라고 했습니다. 그러면 이 말씀을 들은 제자 중 누가 그릇에 손을 함께 넣겠습니까? 의식적으로라도 함께 손을 넣지 않을 것입니다.
그런데 이 말은 지금 그렇다는 말이 아닙니다. 왜냐하면 이미 제자들은 모두 그릇에 함께 손을 넣었기 때문입니다. 좀더 부연설명을 드리자면 여기서 그릇은 과일을 으깬 것과 식초를 혼합하여 만든 일종의 소스를 담은 그릇입니다. 유대인들은 유월절 무교병을 먹을 때 떡을 떼어 이 그릇에 담긴 소스에 찍어 먹었습니다. 이 얘기를 하실 무렵은 이미 식사가 진행 중이었고, 그들 중에 대다수는 이 소스에 떡을 찍어 먹었을 것입니다. 그러므로 누가 그 그릇에 손을 함께 넣었는지 명확하지 않습니다. 아니 다 그 그릇에 손을 넣었습니다. 이 말씀만으로는 여전히 누가 자신을 팔 것인지에 대해 명확하지 않았습니다.
단지 '그릇에 손을 함께 넣을 만큼, 함께 식사를 할 만큼 아주 가까이 있는 사람'이라고만 말씀하신 것입니다. 그리고 그 사람에 대해 평가하기를 24절에 "인자는 자기에게 대하여 기록된 대로 가거니와 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다. 그 사람은 차라리 나지 아니하였더면 제게 좋을 뻔하였느니라"고 했습니다.
어떤 사람들은 이 말씀 때문에 가룟유다의 행위를 정당하게 평가하려고 합니다. 왜냐하면 결국 가룟 유다의 행위는 성경에 기록되어진 각본대로 행해진 것이기 때문에 그에게는 잘못이 없다라고 말입니다. 그러나 이것은 엄격하게 말해서 두가지 측면이 있습니다. 신적인 측면에서 볼 때 유다의 배신은 성경에 예언된 것이고 하나님의 계획의 일부분이었습니다. 그러나 인간적인 관점에서 볼 때, 유다는 비열한 범죄를 저질렀고 그가 저지른 죄에 대한 책임은 전적으로 그에게 있었다는 것을 말합니다. 물론 우리는 이 두 가지 측면이 어떻게 조화를 이루는지에 대해 많은 생각이 있을 수 있습니다. 그리고 완전히 이해하기가 어려울 수 있습니다. 하지만 하나님의 계획이라는 것과 그럼에도 불구하고 가룟유다의 배신이 상충되는 것은 아니라는 사실입니다. 그리고 무엇보다 분명한 것은 이 말씀을 하시기까지 가룟유다에게 회개할 기회가 주어졌음을 알 수 있습니다.
그런데 옛말에 '도둑이 제 발 저린다'고 했듯이 제일 먼저 가룟유다가 주님께 말했습니다. "랍비여 내니이까?" 아마도 모든 제자들이 그저 예수님의 말씀을 듣고만 있었을 것입니다. '내니이까?'라는 질문에 대한 대답을 듣기 위해 주님의 말씀에 귀를 기울이고 있었을 것입니다. 그런데 주님은 명확하게 누군지를 밝히지 않습니다. 들으면 들을수록 애매 모호한 말씀만 자꾸 하십니다. 그럴 때 누가 제일 견디기 어렵겠습니까? 예수를 팔기로 작정한 '가룟유다' 자신입니다.
그는 예수님을 팔아 넘길 사람이 자신이라는 것이 알려질까봐 두려웠습니다. 그래서 '랍비여 내니이까?'라고 말한 것입니다. 아마 그가 기대하고 있었던 것도 '주여 내니이까?'라고 다른 제자들이 질문했을 때 주님이 대답하신 것처럼 자기의 질문에 대해서도 애매하게 대답함으로서 자신이라는 사실을 숨기고 싶었을 것입니다. '랍비여 내니이까?'라는 말로 자신의 배신을 숨기려 했습니다. 이것이 얼마나 어리석은 행동이며 말입니까? 주님은 가룟유다의 모든 생각과 행위를 알고 계십니다.
그런데 이 자리에서 '가룟유다가 나를 팔자다'라고 말씀하시지 않고 '너희 중에 한 사람이 나를 팔 것이다'라고만 말씀하신 이유는 그에게 뉘우칠 기회를 주시는 것이었습니다. 하지만 그는 뉘우치기는커녕 '랍비여 내니이까?'라는 말로 자신을 방어하려고 했습니다. 여러분! 주님 앞에서 자신의 죄를 숨기려 하는 가룟유다의 행동이 얼마나 어리석습니까? 아니 그 자리에 있던 제자들에게 들키지 않으려는 가룟유다의 행동이 얼마나 초라합니까?
유다의 생각대로 어쩌면 그곳에 있는 제자들에게는 틀키지 않을 수 있을는지도 모릅니다. 주님이 대답을 하시지 않거나 애매모호하게 답변을 하시면 그냥 어물쩡 그 자리에서의 위기를 모면할 수도 있을 것입니다. 그러나 가룟유다가 3년이란 세월을 주님을 따라다녔건만 주님을 몰라도 너무 몰랐습니다. 사람에게 들키지 않으면 되는 것입니까? 주님이 아시는데, 하나님이 보고 계시는데, 사람에게 들키지 않는다고 해서 모든 문제가 해결되어지는 것입니까?
우리의 신앙을 사람들 앞에서 포장해 보일 수 있습니다. 저의 모습을 여러분에게 거룩하게 포장해서 보일 수 있습니다. 그러나 여러분의 눈을 속일 수 있을지 몰라도 주님을 속일수는 없습니다. 하나님은 졸지도 아니하시고 주무시지도 않으시면서 우리의 모든 것을 지켜보고 계십니다. 그런데 사람에게 들키지 않는 것이 곧 주님에게 들키지 않는 것으로 알면 너무도 큰 착각 속에서 살아가는 것입니다. 그런데 가룟유다는 '랍비여 내니이까?'라는 말로 자신의 엄청난 계획을 숨기려 했습니다.
그때 주님의 말씀이 무엇이었습니까? 25절에 "대답하시되 네가 말하였도다 하시니라" '네가 네 입으로 말하였구나'라고 하셨습니다. 가룟유다는 여러 차례 회개할 기회를 놓쳤습니다. 아니 의도적으로 회피했습니다. 그 결과 그는 정곡을 찌르는 주님의 말씀을 들을 수밖에 없었습니다.
세상에서 가장 불행한 사람은 어떤 사람일까요? 가룟유다처럼 '랍비여 내니이까?'라는 질문으로 자신의 죄에 대해 주님 앞에서 방어하려는 사람입니다. 아무리 감추려 애를 써도 감추어지지 않는 것이 우리의 죄입니다. 기회가 주어졌을 때 '주여! 바로 접니다. 제가 죄인입니다.'라고 고백하지 못하는 사람입니다. 베드로는 깊은데로 가서 고기를 잡은 즉시 '주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다'라고 고백했습니다.
사실 고기를 많이 잡은 것과 자신이 죄인임을 고백하는 것에는 별 상관이 없는 듯 보여집니다. 그러나 예수께서 하나님이심을 깨닫게 되면 자신이 죄인임을 시인하지 않을 수 없습니다. 마찬가지로 가룟유다가 예수가 누군지를 알았더라면 '랍비여 내니이까?'라는 자기 방어보다는 '주여 나는 죄인이로소이다'라는 고백이 있었을 것입니다.
사랑하는 성도 여러분!
오늘 우리들에게도 필요한 것이 이것입니다. 주님은 우리의 죄를 위해 십자가를 지시기 위해 유월절을 맞이하고 계십니다. 이 시점에서 우리의 삶은 어떠한가를 생각해 봅시다. 과연 '주님 제가 죄인입니다.'라는 고백이 있습니까? 아니면 아직도 '랍비여 내니이까'하며 주님앞에 머리를 숙이지 않는 부분이 있습니까? 오늘 이 아침에 주님의 십자가 아래로 초대받는 여러분이 되시길 주의 이름으로 축원합니다.
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