2)본문:마 1:1-17
2002-04-17 00:20:49 read : 17856 내용넓게보기. 프린트하기
제목:그리스도라 칭하는 예수가 나시니
여러분!
방금 제가 오늘 본문을 읽어내려가는 동안 참 지루하셨지요? 누가 누가를 낳고, 또 누구를 낳고…, 오늘 주보에 우리교회 성도중 '김영희'씨가 득남한 소식을 실었습니다. 만약 주보에 우리교회 성도 가운데 42명이나 되는 사람이 출산한 소식을 싣고, "아무개 성도님이 득남하셨습니다. 아무개 집사님이 예쁜 공주를 출산하셨습니다. 아무개 권사님이 손자를 보셨습니다" 하면서 제가 그것을 일일이 다 읽어내려간다면 끝까지 그 내용을 들으실분은 별로 없으리라 생각합니다. 그것을 읽어내려가는 저도 대단한 인내심이 필요할 것이고, 듣는 여러분도 인내심이 있어야 하기 때문입니다.
저는 마태복음 1장을 읽을 때마다 이런 생각을 해봅니다. 왜 하나님께서는 읽기에 지루할 정도로 많은 사람을 여기에 열거를 하셨을까?하고 말입니다. 제 개인적인 생각으로는 하나님께서 우리가 얼마나 연약한 인간인지를 성경을 펼치는 처음 순간부터 그 사실을 깨닫게 하기 위해서 이렇게 많은사람의 이름을 열거하신 것이 아닌가? 하고 생각을 해봅니다. 왜 우리가 그토록 연약한 인간이라는 사실을 알 수 있습니까? 사실 얼마되지 않는 내용이지만 이것도 우리는 인내하면서 읽지 못하는 경우가 허다하기 때문입니다.
한번 생각을 해봅시다. 여러분이 성경을 한번 읽겠다고 결심한때가 있었을 것입니다, 그런데 막상 성경을 읽으려고 성경을 펼치면 마태복음 1장을 만나게 되는데 그때마다 끝까지 이름을 또박또박 읽어내려가셨는지요? 아니면 대충 읽거나 혹은 그냥 읽은 셈 치고 건너뛰어 18절부터 읽으셨는지요?
저도 처음에 족보에 담긴 깊은 의미를 알기전에는 마태복음 1장은 언제나 읽은 셈 치고 건너 뛰었던 적이 많았습니다. 하지만 우리 하나님께서 의미없이 무작정 족보를 기록하실리는 없습니다. 아니 이 족보에는 정말 엄청난 진리가 담겨져 있습니다.
지난주에 예배를 마친후 식사시간에 어느분이 저에게 다가오셔서 이런 말씀을 하셨습니다, "목사님! 마태복음 1장 1절 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라는 말에 그토록 깊은 의미가 담겨있는줄 몰랐습니다. 저는 언제나 이 부분을 읽을 때 무심코 지나갔던 적이 많았거든요" 그래서 제가 덧붙여서 이런 말씀을 드렸습니다. "다음주 예수님의 족보에 대한 말씀을 들으신다면 더 엄청난 영적인 진리를 아시게 될 것입니다."라고 말입니다.
여러분!
우리가 성경을 읽으면서도 소홀히 하고 지나갔던 부분중에 하나가 오늘 읽은 예수님의 족보입니다, 그러나 이 부분에 정말 놀라운 진리가 담겨져 있습니다, 오늘 저는 그 부분을 함께 생각하면서 여러분과 은혜를 나누고자 합니다.
예수님은 언제나 역사의 분기점이십니다, 그래서 연도를 사용할 때 기원전은 B.C라고 하고, 기원후를 A.D라고 합니다, 그런데 B.C는 무엇의 약자입니까?(Before Christ) 즉 예수님이 오시기전 이란 말이고, A.D는 (Anno Domini)의 약자로 즉 예수님 이후라는 뜻입니다.
구약과 신약의 분기점도 예수님이십니다. 예수님이 오시기전이 구약이고 예수님이 오신 이후는 신약입니다. 그런데 예수님이 오신 신약시대의 시작이 누가 누구를 낳고, 또 누구를 낳고하면서 사람이 태어나는 것을 말합니다. 도대체 예수님과 사람이 태어나는 것과 무슨 상관이 있길래 이렇게 지루할 정도로 많은 사람들의 출생을 언급하는 것일까요?
구약에도 족보에 대한 내용이 많이 나옵니다, 제일먼저 언급되어진 곳은 창세기 5장입니다. 그런데 구약에 첫족보와 신약의 첫족보의 차이점이 무엇인지 아십니까? 잠깐 창세기를 찾아보겠습니다.(찾아서 읽을 것)
어떤 차이점이 발견됩니까? 마태복음의 족보는 '낳았다'는 말만 있습니다. 즉 새로운 생명이 탄생하는 기쁨이 기록되어 있습니다, 그런데 구약의 족보는 '낳고 죽었더라'는 말이 나옵니다. 마치 장례식장에 온듯한 기분이 듭니다. 왜 구약의 족보는 죽었다는 말을 계속 반복하고 있고, 신약의 족보는 새롭게 태어나는 생명에 대해서 말하는 것일까요?
창세기 5장 1절에 의하면 이 계보는 누구의 계보입니까? 아담자손의 계보라고 했습니다. 그렇다면 왜 아담자손의 계보에서 태어나는 사람들에 관해 말할 때 죽었다는 말을 하는 것일까요? 1절을 계속해서 보면 그 이유를 알수 있습니다. 하나님이 사람을 창조하실때에 하나님은 하나님의 형상대로 남자와 여자를 창조하셨다고 했습니다, 그런데 아담은 130세가 되던 해 자기 모양, 자기 형상과 같은 아들을 낳았다고 했습니다.
그 이유가 무엇입니까? 하나님께서 하나님의 형상대로 사람을 창조하셨다면 아담 이후에 태어나는 자손들도 당연히 하나님의 형상을 가지고 태어나야 할텐데 아담 이후의 사람들은 하나님의 형상이 아닌 아담의 형상을 가지고 태어나게 되었다고 합니다,
왜 그렇습니까? 그 이유는 아담이 타락을 했기 때문입니다. 아담이 하나님의 말씀에 불순종하여 죄가 이땅에 들어왔습니다, 그래서 그 죄가운데 태어나는 사람들은 더 이상 하나님의 형상이 아닌 사람의 형상으로 태어나게 되었습니다, 범죄한 아담과 똑같은 모습을 가지고서 태어나게 된 것입니다.
하나님께서는 분명히 말씀하셨습니다, "죄의 삯은 사망"이라고 말입니다. 그래서 아담의 형상을 가지고 태어나는 사람들은 다 죽습니다, 육체적으로도 죽고, 영적으로도 하나님과의 관계가 단절되어졌으니 영적으로도 죽은 사람들입니다.
하지만 하나님께서는 마지막 아담을 준비하시고 그 마지막 아담을 통해 태어나는 자들은 하나님의 형상을 회복한자들로 삼으십니다, 그런데 그 마지막 아담이 누구입니까? 고린도전서 15장 45절을 보면 마지막 아담이 예수 그리스도임을 알 수 있습니다.
참 그렇습니다.
하나님의 형상을 잃어버린 아담의 자손들에게는 죽음이 찾아왔습니다, 그래서 죽고, 또 죽고, 또 죽었습니다, 그러나 아브라함과 다윗의 자손으로 오신 예수 그리스도로 인해 하나님의 형상을 회복한 사람들은 생명을 소유하게 되었습니다, 그래서 낳고, 또 낳고, 또 낳았습니다.
구약 룻기를 보면 엘리멜렉이라는 사람의 가정이 흉년을 맞이하여 자신들이 살고 있던 유대땅을 떠나 모압땅으로 이주를 하면서 이야기가 전개됩니다, 그런데 그들이 모압땅에서 거주하면서 가장이었던 엘리멜렉이 죽고, 또 두 아들도 죽었다고 합니다, 룻기의 시작은 죽음으로 시작을 했습니다, 그런데 룻기의 마지막 장을 보면 룻이라는 여인이 보아스라는 남자를 만나 자식을 낳고 또 그 자손들이 자손을 낳고 또 낳는 것으로 끝을 맺습니다.
룻이라는 여인의 인생이 슬픔에서 기쁨으로 바뀌고, 어두움의 그늘에서 밝은 빛으로 바뀌고, 죽음에서 생명으로 바뀌었습니다, 그 이유는 한가지였습니다, 그녀가 보아스라는 사람을 만났기 때문입니다,
여러분! 복음이 무엇입니까? 예수 그리스도가 복음입니다, 만약 우리가 예수를 만나지 못하고, 그분께 속해 있지 않고, 세상에 속해 있으면 죽고 또 죽을 것입니다, 그러나 우리가 그리스도께 속해 있으면 살고 또 삽니다, 주님께서는 "내가 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 살아서 믿는자는 영원히 죽지 아니하리라"고 하셨습니다.
그러므로 예수님의 족보는 단순히 누가 누구를 낳았다는데 의미가 있는 것이 아니라 예수 그리스도안에서 생명을 얻게 된다는데 더 큰 의미가 있습니다. 예수님으로부터 시작되어지는 세계는 생명이 있다는 사실을 밝히는 것입니다.
또 이 족보자체에서 발견되어지는 차이점을 통해서 얻을 수 있는 귀한 진리가 있습니다. 여기에 보면 대부분이 낳았다는 말을할 때, 남자가 자손을 낳은 것으로 기록을 하고 있습니다. 즉 '아브라함이 이삭을 낳고, 이삭이 야곱을 낳고, 야곱은 유다와 그의 형제를 낳고'라고 말했습니다.
그러다가 여자가 자손을 낳았다는 말을 할 때도 '유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳았고, 살몬은 라합에게서 보아스를 낳았고, 다윗은 우리아의 아내에게서 솔로몬을 낳았고'라는 말을 함으로서 아이가 태어나는데 있어서 아버지의 역할을 분명히 말하고 있음을 볼 수 있습니다,
그런데 예수님의 출생에 관한 기록인 16절을 보면 "야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라"라고 말씀합니다. 앞의 문장과 다른 점이 있는데 어떻게 다릅니까? 만약 앞에 문장과 똑같아지려면 적어도 "요셉은 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수를 낳으니라"라고 해야 문맥상으로 맞을 것입니다, 그런데 그렇게 말하지 않았다는 것에 우리는 주의를 기울일 필요가 있습니다.
그렇다면 왜 "요셉은 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수를 낳으니라"라고 하지 않고 "마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라"고 하셨을까요? 여기에는 두가지 깊은 의미가 담겨져 있기 때문입니다.
그 첫째는 예수님은 사람으로 태어나기 위해 육신의 어머니의 몸은 빌리셔야 했지만 육신의 아버지는 필요하시지 않았다는 것입니다. 요셉은 예수 그리스도를 낳은 자가 아니라 그리스도라 칭하는 예수를 낳은 마리아의 남편에 불과했던 것입니다, 즉 예수님께서는 육신을 가진 아버지 없이 육신을 가진 어머니에게서 나신 것입니다,
만약 예수님께서 다른 아기들과 같은 방법으로 출생하셨다면 그분은 우리를 구원하실 수 없습니다, 왜냐하면 그분도 역시 아담의 자손이 되고 말것이기 때문입니다.
그래서 두 번째는 요셉과 마리아가 예수님을 낳았다는 표현을 쓰고 않고 '그에게서 나시니라'는 말을 쓰고 있다는 것입니다, 여러분! 예수님은 영원전부터 계셨던 분이십니다,
요한복음 1장 1절이하에 "태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시라. 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라"고 했습니다. 예수님은 창세전부터 계신분이시기에 마리아와 요셉이 혈통적으로 예수님의 부모가 되기 전부터 존재하셨던 분이십니다,
그러므로 예수님은 누구에 의해서 태어나시는 분이 아니라 스스로 계시는 분이십니다. 왜냐하면 예수님은 육신을 입고 이땅에 오신 하나님의 아들이시기 때문입니다.
사랑하는 성도 여러분!
저와 여러분이 믿는 예수 그리스도는 세상사람들이 말하듯이 세계 4대 성인중의 한사람으로 말해서는 안됩니다. 훌륭한 사상가나 철학가로 평가해서도 안됩니다. 좋은 가르침은 남긴 유명한 성현이라는 생각도 버려야 합니다,
그분은 만물의 주인이시며, 만유를 다스리시는 분이십니다. 그러기에 그분은 부모에 의해 태어나신 분이 아니라 '나신분'이십니다. 예수님의 족보는 단순히 예수님이 태어나신 계보를 설명하고자 하는데 의도가 있는 것이 아니라 그분이 하나님의 아들이심을 밝혀주는 것입니다.
이 족보에서 발견되는 또 다른 특이한 점은 족보에 여자의 이름이 있다는 것입니다. 이 당시 유대의 풍습에 의하면 여자가 족보에 오른다는 것은 감히 상상조차 할 수 없는 일입니다, 그런데 지금 여기 족보에 오른 이 여인들을 보면 하나같이 과거에 실수와 허물이 많았던 사람들이었습니다,
다말은 시아버지 유다와 관계를 맺어 자식을 낳은 여인입니다, 라합은 비록 여리고 정탐꾼을 숨겨주긴 했지만 그녀의 직업은 기생이었습니다. 룻은 기생보다 더 천한 이방여인이었습니다. 우리아의 아내 밧세바는 유부녀이면서 유부남과 간통한 여인입니다.
그렇다면 이 책을 기록한 마태가 과연 이 사실을 모르고 이 네 여인들의 이름을 기록했을까요? 구약성경에 보면 그 이름이 빛나는 수많은 여인들이 있었는데 기왕에 족보에 기록하려면 그 빛나는 여인들의 이름을 넣을 것이지 왜 하필이면 실수와 허물투성이인 이들을 기록했을까요?
여기에 놀라운 진리가 있습니다. 이것은 우리가 아무리 죄가 많고 허물과 실수투성이의 인생이라 할지라도 예수 그리스도를 통해 모두 용서함을 받을 수 있고, 죄사함을 받을 수 있다는 복음의 진수를 보여주는 것입니다.
사실은 우리가 여기에 나오는 다말과 같은 자들입니다, 룻과 같이 약속의 언약에 관하여서는 이방인이며, 소망이 없었던 사람들입니다, 라합과 같이, 혹은 밧세바와 같이 영적으로 날마다 간음하는 자들입니다,
단테의 신곡을 보면 지옥입구에 이런 글이 써여 있다고 합니다, "일체의 희망을 버려라" 우리의 과거의 삶이 그러했습니다, 희망이 없는, 지옥과 같은 인생이 우리들 과거의 인생이었습니다. 그러나 우리에게 소망이 있습니다, 예수 그리스도가 이땅에 오심으로 우리는 그 분의 족보에 들어갈 수 있게 되었습니다.
하나님은 우리의 과거가 어떠했는지 그것은 묻지 않으십니다. 아무리 우리의 죄가 주홍같을지라도 눈과같이 희어질 것이고, 진홍같이 붉을지라도 양털같이 되게 하십니다. 예수님께서 십자가에 달리실 때 그 옆에 두명의 강도가 있었습니다, 한 강도가 말했습니다. "예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 생각하소서" 그러자 예수님께서는 "내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라"
예수님은 이 강도의 과거를 묻지 않으셨습니다, 강도의 과거를 꾸짖지도 않으셨습니다. 단지 그의 고백을 들었을 뿐입니다. 그리고 그에게 천국행 티켓을 주셨습니다.
참그렇습니다.!
성도 여러분! 하나님은 과거에 우리가 어떠했느냐?에 관심을 가지고 계시는 것이 아니라 지금 나의 고백이 무엇인가?에 귀를 기울이십니다. 사실 이 책을 기록한 마태도 그의 직업이 세리였습니다, 세리라면 그 당시에 로마에 바칠 세금을 중간에서 착복했던 사람들입니다, 그래서 유대인들은 세리들을 가장 멸시했습니다, 그런데도 마태가 예수님의 제자가 되었다는 것과 이 복음서를 기록했다는 것은 참 놀라운 일이라 하지 않을 수 없습니다. 어떻게 이런 일이 가능할 수 있었겠습니까? 예수님께서 마태의 과거를 묻지 않으셨기 때문입니다.
사랑하는 성도 여러분!
저와 여러분을 향한 우리 주님의 마음도 한결같습니다. 비록 과거에는 죄와 허물투성이였지만 이제는 예수안에 있는 들어와 있는 우리들입니다. 그러므로 우리의 과거는 다 씻겨졌습니다. 이 놀라운 메시지가 예수님의 족보에 담겨 있습니다.
마지막으로 이 족보를 통해 알 수 있는 또 다른 놀라운 것은 역사를 이끌어 오신 하나님의 손길입니다. 아브라함대부터 예수님의 탄생까지 이끌어오신 하나님의 손길은 참으로 놀랍습니다.
한집안에서 서울대학을 한명이 들어가기도 어려운데 할아버지때부터 아버지 그리고 손자까지 다 서울대학 출신이라면 정말 놀라운입니다, 아마 신문에라도 날만합니다, 그런데 42대에 걸쳐서 서울대학을 나왔다면 전세계에 토픽감일 것입니다, 왜냐하면 이런 일은 거의 불가능한 일이기 때문입니다,
그런데 이보다 더 불가능한 일, 도저히 있을 수 없는 일이 있습니다. 그것은 42대에 걸쳐서 자자손손 예수를 잘 믿는 것입니다. 한 사람도 예수밖에 나지 아니하고 예수를 잘 믿는 사람이 되어서 그리스도 예수의 세계를 이루는 것은 더 더욱 놀랄일일 것입니다.
그런데 하나님께서 그렇게 역사를 이끌어 오셨습니다. 아브라함으로부터 시작을 해서 요셉에 이르기까지 수많은 사람들을 붙들고 계셨고, 마침내 그 속에서 예수그리스도께서 탄생하게 하셨습니다. 그리고 마침내 예수 그리스도의 세계가 펼쳐지게 되었습니다.
예수님의 족보는 유대땅의 한 가문의 족보가 아닌 전인류를 위한 족보였습니다. 하나님은 실수하지 않으시는 분이십니다, 하나님께서 우리를 택하신 것은 실수로 택하신 것이 아니라 우리를 지극히 사랑하셨기 때문입니다, 그러기에 아브라함때부터 요셉에 이르기까지 수많은 사람을 붙드셔서 마침내 예수그리스도의 탄생을 알리시고 새로운 믿음의 세계, 예수 그리스도의 세계를 우리들에게 보여주고 계시는 것입니다.
사랑하는 성도 여러분!
이제 마태복음을 읽으실 때 예수님의 족보를 그냥 스쳐지나갈 수 없음을 아시겠습니까? 족보를 읽으실때마다 놀라운 하나님의 은혜를 체험하시길 주의 이름으로 축원합니다.
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