지난 8일, 낮 12시. 서울 강남전철역 입구에서 30여명정도되는 사람들이 모여 가두시위를 벌였습니다. 그런데 그날 몇 명되지 않는 이들의 가두시위가 전세계의 이목을 집중시켰습니다. 그 이유는 이들이 가두시위를 벌인 목적이 '생명복제 찬성을 위한 가두시위'였기 때문입니다.
세계 첫 인간복제 회사인 '클로나이드'사가 국내에 상륙하면서 우리나라에서 인간복제를 상품화하기 위해 본격적으로 복제희망자를 모집하고자 이렇게 가두시위를 벌인 것입니다. 더구나 그들은 그날 석간신문에 '생명 복제 프로젝트에 참여할 한국 과학자 및 연구소를 찾는다'는 광고를 내었습니다. 그들은 5만달러만 내면 의뢰인이 불치의 병이나 사고로 죽을 경우 보관세포를 꺼내어 새 인간으로 복제해 주겠다는 것입니다.
인간복제기술이 어디에까지 이르렀는지 정확하게 알수는 없지만 정말 충격적이라 말하지 않을 수 없습니다. 사람을 복제하겠다는 것도 심각한 문제이지만 사람의 생명을 5만달러에 상품화하고 있다는 것에 대해 도대체 어떻게 생각해야겠습니까? 지금 이 현실을 보시면서 우리주님은 과연 무엇이라고 말씀하실까요?
오늘 우리는 본문에서 한 생명을, 한 생명을 귀하게 여기실 뿐만 아니라 인격적으로 대하시는 주님을 만나게 됩니다. 마태복음 8장에서 처음 등장했던 인물은 문둥병자였습니다. 그는 사회에서 소외된 사람입니다. 아무도 그를 쳐다보지 않았을 뿐 아니라 그가 사람들에게 나타나기만 하면 돌을 던져서 쫓아내곤 했습니다. 그러나 주님은 그 문둥병자를 소외시키지 않으셨습니다. 오히려 그 인격을 귀하게 여기시고, 그 믿음도 귀하게 여기셔서 그를 고쳐주었습니다.
두 번째 등장을 했던 백부장의 경우도 마찬가지입니다. 비록 백부장이라는 높은 신분에 속해 있기는 했지만 그는 이방인이었습니다. 유대인들은 이방인을 싫어했습니다. 그런데 예수님은 백부장이 자기에게 나오는 것을 막지 않으셨습니다. 오히려 '이스라엘 중에 이만한 믿음을 본일이 없다'고 칭찬하시면서 그의 요구를 들어주셨습니다.
이제 세 번째 등장하는 인물은 베드로의 장모입니다. 사실 예수님께서 베드로의 장모를 고쳐주신 것은 이 당시의 정치적, 사회적, 문화적 환경을 고려해 볼 때 대단히 충격적인 일이었습니다. 왜냐하면 예수님 당시 여자는 언제나 무시당했기 때문입니다. 그래서 어린아이와 같이 숫자에도 포함시키지 않았습니다. 그런데 베드로의 장모의 병을 예수님께서 치료해 주신 것입니다.
그러고보면 예수님 주변에는 여인들이 참 많았던 것 같습니다. 일곱귀신 들린 막달라 마리아와 나사로의 누이들이었던 마르다와 마리아가 있었고, 세상적으로 버림을 받은 수가성의 여인도 있었습니다. 뿐만 아니라 간음하다가 현장에서 붙잡힌 여자를 보호해 주신 일도 있습니다.
사실 예수님은 남자나 여자나, 주인이나 종이나, 이스라엘인이나 이방인이나, 그들 중에 특별히 누군가를 구별해서 만나시거나 치료하신 적은 없습니다. 모두가 동등하게 하나님께로부터 지음을 받은 피조물이기에 귀하게 여기시고 필요에 따라 그들을 고치셨습니다.
본문에서 두 번째로 등장하는 귀신들린 자의 경우도 마찬가지입니다. 귀신들린 사람을 누가 좋아합니까? 누가 그와 함께 있으려 하겠습니까? 그러나 예수님은 귀신을 쫓아내 주셨습니다. 현대의 우리들처럼 사람을 상품화 한다면 이런 일은 절대로 있을 수 없는 일입니다.
사람으로부터 언제나 소외당하던 문둥병자, 자기 민족이 그토록 싫어하는 이방인, 숫자에도 포함되지 않는 여인들, 귀신들려 말썽만 피우는 사람들, 오늘날 인간복제를 운운하는 사람들이 보기에는 상품의 가치가 별로 없다는 생각이 들지 않겠습니까? 그런데 우리주님은 이들을 모두 품으시고, 그들의 병을 치유해주셨습니다. 그것이 육체의 질병이든지 아니면 정신적인 질병이든지 우리의 연약함을 치료해 주셨습니다.
이 사실을 두고서 마태는 이사야의 글을 인용해서 17절에 말하기를 "이는 선지자 이사야로 하신 말씀에 우리 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다 함을 이루려 하심이더라"고 했습니다.
말씀 그대로 사람들이 참 강한 것 같지만 실상은 얼마나 연약한지 모릅니다. 지식이 많거나 돈이 많거나 환경이 부유하다고 해서 강한 것이 아닙니다. 단지 그런 것을 가지고 강한 척 할 뿐입니다. 우리중 어느누구도 진정으로 강한자는 존재하지 않습니다. 왜냐하면 우리들이 해결할 수 없는 문제가 우리를 가로 막고 있기 때문입니다.
그것이 무엇입니까? '질병'입니다. '죽음'입니다. 설령 인간복제 기술이 발전에 발전을 거듭해서 실용화 단계에 이르게 된다 할지라도 질병과 죽음에 대한 근본문제가 해결되는 것은 아닙니다. 왜냐하면 질병과 죽음의 원인은 죄로부터 출발을 하고 있기 때문입니다. 그 문제는 인간이 노력을 해서 기술을 개발한다고 해결되는 문제가 아닙니다. 원인을 치료하지 않는 질병은 온전한 치료가 될 수 없습니다.
그렇다면 그 원인은 어떻게 치료가 가능합니까? 마태는 이사야의 글을 인용해서 17절에서 말하고 있습니다. 그런데 이 말은 이사야서 53:4절의 말씀을 인용한 것인데 이사야서는 이 말과 조금 달리 표현되어 있습니다. "그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘"로 되어 있습니다.
마태는 예수님께서 '우리의 연약함과 병을 짊어지셨다'고 말했고 이사야는 예수님께서 우리의 질고를 지고 슬픔을 당하셨다'고 말했습니다. 그런데 이 두 말씀은 서로 다른 말씀이 아닙니다.
즉 예수님께서 우리의 죄를 대신하여 죽으심으로 우리에게 있는 질병과 죽음에 대한 근본적인 원인이 치료되었다는 뜻입니다. 주님께서 우리를 상품처럼 여기셨다면 어떻게 우리를 위해 자신의 목숨을 내 놓으실 수 있겠습니까? 주님은 우리들을 참으로 귀하게 여기셨습니다. 그리고 우리에게 있는 모든 연약함이 치유되기를 진실로 원하셨습니다. 그래서 그 사람이 여자이든지 아니면 귀신들린 사람이든지 상관없이 치료해 주셨습니다. 그런데 여기서 우리가 좀더 구체적으로 생각해야 할 부분이 있습니다.
첫째로 베드로의 장모가 고침을 받는 사건에 대해서입니다.
17-18절을 다시 한번 읽겠습니다. "예수께서 베드로의 집에 들어가사 그의 장모가 열병으로 앓아 누운 것을 보시고 그의 손을 만지시니 열병이 떠나가고 여인이 일어나서 예수께 수종들더라"
예수님께서 왜 베드로의 집에 들어가시게 되었는지 정확한 이유는 알수 없습니다. 그러나 이 사건을 동일하게 기록하고 있는 '마가복음'이나 '누가복음'을 종합해보면 특별한 의미가 있어서가 아니라 단지 피곤하셔서 잠시 쉬실양으로 베드로의 집에 들어가신 것이 아닌가 생각되어집니다.
예수님도 이 땅에 계시는 동안 우리와 똑같은 육체를 가지고 계셨습니다. 그래서 온종일 돌아 다니시다 보면 육신이 피곤해지는 것은 지극히 당연한 일입니다. 피곤하셔서 쉬실양으로 베드로의 집에 들아가게 되었는데 베드로의 집에는 또 다른 문제가 주님을 기다리고 있었던 것입니다. 즉 베드로의 장모가 열병으로 누워 있었던 것입니다.
몹씨 지쳐 있는 상태이지만 주님은 베드로의 장모를 고치는 일에 주저함이 있지 않으셨습니다. 열병으로 앓아 누워있는 베드로의 장모를 보시고 지체하지 않고 그 즉시 그의 손을 만져 고쳐주신 것입니다. 우리 주님은 자신을 필요로 하는 사람들의 요구를 거절하지 않으셨습니다. 비록 자신이 지치고 피곤한 상태였지만 지친 자신보다 도움을 바라는 사람들의 상태를 더 염려하셨습니다.
시편기자는 이런 사실에 대해 이렇게 고백했습니다. "여호와께서 너로 실족지 않게 하시며 너를 지키시는 자가 졸지도 아니하시리로다. 이스라엘을 지키시는 자는 졸지도 아니하고 주무시지도 아니하시리로다. 여호와는 너를 지키시는 자라 여호와께서 네 우편에서 네 그늘이 되시나니 낮의 해가 너를 상치 아니하며 밤의 달도 너를 해치 아니하리로다. 여호와께서 너를 지켜 모든 환난을 면케 하시며 또 네 영혼을 지키시리로다"(시121:3-7)
책을 읽다가 아주 감동어린 내용을 보았습니다. 어느 대학교 교수님이 가족들을 태우고 시골길을 달리고 있었습니다. 피곤하여 그만 깜박 졸았습니다. 그런데 문득 눈을 떴을 때에는 이미 커다란 덤프트럭이 시야에 가득히 들어왔습니다. 졸다가 그만 중앙선을 넘어버린 것입니다.
그순간 '죽었구나'하면서 어찌할바를 몰라하는데 달려오던 트럭이 갑자기 방향을 바꾸더니 논으로 곤두박질을 하고 뒤집혔습니다. 망연자실하여 서 있는 그 교수님에게 전복된 트럭에서 빠져 나온 젊은 운전사는 "가족들이 타고 계신 것 같아서 핸들을 꺾었습니다."라고 말했습니다.
사랑하는 성도 여러분!
이것이 우리를 향하신 우리 주님의 모습입니다. 그 분은 우리를 지키시고 보호하십니다. 우리가 실족당하거나, 우리가 상하는 것을 원치 아니하십니다. 그래서 자신이 피곤하신 것보다는 오히려 우리 가운데 있는 상처와 질병을 더욱 염려하시며 우리를 고치시는 분이십니다. 우리를 모든 환난에서 면케 하시는 분이십니다.
그런데 나음을 받은 베드로의 장모는 어떠했습니까? 15절에 "열병이 떠나가고 여인이 일어나서 예수께 수종들더라"고 했습니다. 병이 낫자 그 즉시 주님을 섬겼다고 합니다. 얼마나 귀한 일입니까? 병을 낫게 한 주님의 은혜도 귀한 것이지만 그 은혜에 감격해서 주님을 섬겼다는 것도 참 귀한 일입니다.
왜 그 일이 귀한 일입니까? 우리는 조석(朝夕)으로 마음이 잘 변하기 때문입니다. 병들고 괴로울 때, 그 병이 낫기만 하면 뭐든지 다 할 것같이 주님께 매달리고 떼를 쓰다가 막상 병이 나으면 언제 그랬느냐?는 식으로 태도를 바꾸기 때문에 그렇습니다.
사랑하는 성도여러분!
우리에게 필요한 것은 주님앞에 우리의 마음이 한결같아지는 것입니다. 카멜레온과 같이 주변환경에 따라서 내 생각과 태도를 수시로 바꾸어서는 안됩니다. 목회를 하면서 제일 안타까운 부분이 있다면 바로 이런 부분들입니다. 우리는 너무 자주 우리의 마음을 바꾸기도 하고 우리의 생각과 태도도 바꿉니다.
힘들때는 하나님께 구하고 간구하다가 조금 편해지면 하나님앞에서 자신이 결심했던 부분을 잘 지키지 않습니다. 아니 결심하거나 약속했던 것을 아예 기억하려고 하지 않습니다. 그런의미에서 볼 때 베드로의 장모가 병이 나은직후 예수님을 수종들었다는 것은 참으로 귀한 일입니다.
두 번째는 귀신들린자가 고침을 받는 사건입니다.
16절에 이렇게 말씀합니다. "저물매 사람들이 귀신들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 예수께서 말씀으로 귀신들을 쫓아 내시고 병든자를 다 고치시니"라고 했습니다. '귀신들렸다'는 것이 무엇입니까? 악한 영에 사로잡혀 있다는 말입니다.
오늘 본문에는 귀신들린 사람의 모습이 어떠한지 구체적으로 설명이 되어 있지 않습니다. 그러나 복음서를 보면 예수님께서 활동하던 당시에 의외로 귀신들린 사람들이 많았다는 사실을 알수 있습니다. 오늘 본문에도 '귀신들린자를 많이 데리고 왔다'고 했습니다.
그들이 예수님을 찾아온 시각은 '저문시각'이었습니다. 여기서 '저물다'함은 해가 지고 난후 캄캄해진 밤 시간을 의미하는 것이 아니라 안식일이 지난 후의 시간을 가리키고 있습니다. 우리가 알고 있듯이 유대나라의 시간개념은 해질무렵부터 다음날 해질 무렵까지가 하루입니다.
그러므로 지금 이 시간은 토요일 해가 진후 안식일이 끝났다고 생각한때, 바로 그때 사람들이 귀신들린자들을 예수님께로 데리고 온 것입니다.
왜 사람들은 이때를 택한 것입니까? 안식일에는 그 어떤 노동도 해서는 안된다는 율법을 온전히 지키기 위해서입니다. 그 당시의 엄격한 율법 때문에 안식일이 지나야만 병자들을 자유롭게 옮길 수 있었기 때문입니다.
물론 이것이 율법에 근거한 행동이지만 우리는 이들이 안식일을 범하지 않기 위해서 노력하는 모습을 본받아야 합니다. 우리는 주일을 편히 쉬는 공휴일 정도로 생각하는 경우가 많지 않습니까? 주일에 대한 우리 주님의 명령이 무엇입니까? 이 날을 거룩하게 지키는 것입니다.
거룩하게 지킨다는 것은 구별하여 드린다는 것인데 우리들은 이날을 특별히 구별하지 않는 것 같습니다. 단지 일주일중에 다른 날과 똑같은 하루에 지나지 않습니다. 단지 다른 것이 있다면 이날 교회에 와서 예배를 드린다는 것 외에는 크게 다를 것이 없는 하루로 보낼때가 많습니다. 유대인들이 안식일을 지키기 위해 노력하는 모습속에서 오늘 우리들의 신앙의 자화상을 살펴볼 필요가 있습니다.
복음서를 통해서 볼 때 귀신들린 사람의 몇가지 특징이 있습니다. 마가복음 5장 1절이하에 나오는 귀신들린 사람들의 모습을 보면 첫째가 부끄러움을 잘 모른다는 것입니다. '더러운 귀신'이라는 표현이 있는데 '더럽다'는 말은 단순히 위생상태나 청결상태가 좋지 못하다는 의미만 있는 것이 아니라 '수치를 모른다'는 뜻을 나타내는 말입니다.
그래서 동일한 사건을 다루고 있는 누가복음에서는 '옷을 입지 않았다'라는 표현을 쓰고 있습니다. 그러니까 귀신들린 사람은 옷을 벗고 다녀도 조금도 부끄러운줄 모릅니다.
두 번째는 끊임없이 방황한다는 것입니다. 어디서 어떻게 살아야 할 것인지를 생각하지 않습니다. 무조건 이리 저리 떠돌아다니기도 하고 삶의 목표가 없습니다. 되는 대로, 닥치는 대로 삽니다.
세 번째는 자신의 몸을 상하게 합니다. 그래서 마가복음 5장 5절에도 귀신들린 사람이 "밤낮 무덤 사이에서나 산에서나 늘 소리 지르며 돌로 제몸을 상하고 있었더라"고 했습니다. 앞에서도 말씀드린 것처럼 오늘 본문에 나오는 귀신들린 사람은 어떤 모습을 보이고 있었는지 언급이 되어 있지 않음으로 정확하게 그 증세를 알수는 없습니다. 그러나 어쨋든 이 귀신들린자를 주님이 고쳐주셨습니다.
그런데 고치시는데 있어서 조금전에 베드로의 장모를 고치신 방법과는 사뭇다릅니다. 베드로의 장모의 열병은 그녀의 손을 만지심으로 고치셨는데 반해 귀신들린 사람은 예수님께서 말씀으로 귀신들을 쫓아내셨다고 말합니다. 왜 예수님께서 귀신들린 자들은 말씀으로 쫓아내십니까? 이것은 영적인 싸움이기 때문입니다.
그렇습니다. 귀신들린자 혹은 악한영에 사로잡힌 자를 치료하는 방법은 한가지뿐입니다. 말씀으로 쫓아내는 것입니다. 정신의학적인 측면에서 볼 때 현대에서 말하는 정신질환은 대부분 그 원인이 '귀신'과는 상관이 없습니다. 그러나 그 결과는 악한영에 사로잡힌 사람들처럼 될 수 있습니다.
알콜중독자의 경우 처음 병의 원인은 술을 자주 마시는 버릇 때문에 시작이 됩니다. 악한영과는 아무런 상관이 없습니다. 그런데 술을 과다하게 마시다가 알콜 중독자가 되면 결국 자신을 파멸로 이끌게 됩니다. 사람을 파멸의 길로 이끄는 것은 악한 영의 짓입니다.
여러분!
예수님은 우리의 모든 질병은 치유해주실 수 있는 분이십니다. 그 병이 육신의 질병이든 아니면 정신적인 질병이든 주님은 고치실 수 있습니다. 어떤경우에는 우리를 친히 만져 주심으로 고치시기도 하고 어떤 경우에는 말씀으로 치유하시기도 합니다.
마태복음 8장에서 우리는 여러사람이 예수님을 통해 고침을 받는 모습을 보았습니다. 문둥병자가 고침을 받고, 백부장의 하인의 중풍병이 고침을 받고, 오늘 본문에서처럼 베드로의 장모가 열병에서 고침을 받고, 귀신들린자는 귀신을 쫓아내심으로 고침을 받았습니다. 그런데 이 모든 것의 공통점이 무엇입니까? 그들이 예수님을 만났다는 사실입니다. 어떤 병에 걸렸든지 간에 예수님을 만난 이들이 다 고침을 받았다는 사실입니다.
우리는 이 지극히 평범한 사실에 주목해야할 필요가 있습니다. 우리가 어떠한 어려운 문제에 봉착한다할지라도 예수님을 만나면 그 문제에 대한 해결책을 찾을 수 있다는 것입니다. 질병에 관한 문제이든 아니면 삶에 관한 문제이든 예수를 만나면 궁극적으로 그 문제가 해결되어 진다는 사실입니다.
사랑하는 성도 여러분!
여러분은 주님을 통해 문제를 해결하려고 하십니까? 주님은 우리를 누구보다 귀하게 여기시고 사랑하십니다. 그러므로 우리가 주님께로 나아온다면 주님은 우리의 육신의 문제, 정신적인 문제, 삶의 문제에 대한 해결책을 반드시 제시하실 것입니다.
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