필연적 선택
2002-05-04 00:31:01 read : 1186
여호수아 24:14-28
최근 베스트셀러 중에 패션 유통업계 성주 인터내셔널 사장으로 최근 '세계가 주목하는 100인의 여성'에 아시아 최초로 뽑힌, 기독 여성 실업인인 김명주씨가 쓴 "나는 한국의 아름다운 왕따이고 싶다"는 책이 있습니다. 이 책은 '부패 공화국' 한국에 대한 적나라한 고발서인 동시에 이 낡은 시스템을 왕창 바꿔야 한다는 혁명적인 메시지를 담고 있습니다.
본문에서 이스라엘 백성들은 모세가 죽은 후 광야 생활을 청산하고, 여호수아와 함께 가나안 정복의 새로운 시대를 맞이하였습니다. 여호수아는 그의 죽음을 앞두고 앞으로 백성들에게 다가올 새 시대를 위해서 비장의 고별 설교를 하게 됩니다. 이것이 여호수아서 23-24장에 나옵니다.
특히 여호수아 24장은 아브라함의 소명부터 이스라엘의 가나안 정복에 이르기까지의 역사를 회고하는 내용(1-13절)이며, 본문은 이스라엘 백성과 여호수아간의 일종의 신앙 서약식입니다(14-28절). 그리고 그의 죽음을 기록(29-31절)하므로, 이스라엘 백성의 가나안 구속사의 한 단락을 종결짓고 있습니다.
본문에서 여호수아는 이스라엘 백성들에게 신앙적 결단을 촉구하며(14,15절), 백성들은 오직 하나님만을 잘 섬기겠다고 결단하며(16-18절) 증거의 돌을 세웁니다(26-27절). 본문은 우리들의 믿음 생활에 다음 몇 가지를 교훈해 주고 있습니다.
1. 양자택일 : 너희 섬길 자를 택하라(15절)
여호수아는 이스라엘 백성에게 여호와 하나님과 이방신 중 하나를 선택하여 섬길 것을 당부하였습니다. 그가 원하는 것은 그 백성이 '참으로 섬길 자이신 여호와를 택하는 것'이었습니다.
(수 24:15) 만일 여호와를 섬기는 것이 너희에게 좋지 않게 보이거든 너희 열조가 강 저편에서 섬기던 신이든지 혹 너희의 거하는 땅 아모리 사람의 신이든지 너희 섬길 자를 오늘날 택하라 오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라
여호수아는 백성들에게는 자율적인 선택을 유도하고 있으나, 그 자신 스스로의 결단은 매우 단호하였다. 이러한 그의 선언은 이미 수십년동안 지켜 온 그의 신앙의 표현이었습니다.
이 선언은 여호수아 자신뿐만 아니라, 그의 가족이 함께 하나님만을 섬기겠다는 선언입니다. 이처럼 온 가족이 같은 신앙을 고백할 수 있는 일은 지도자로서 여호수아의 좋은 신앙적 모범과 배경이 됩니다.
그는 주위의 분위기나 체면에 의존하지 아니하고, 뒤에 서거나 멀찍이 따르지 아니하고 때로는 고독하게 하나님만을 바라보며 힘있게 앞서 나아갔던 것입니다. 그의 신앙은 다수의 군중심리에 좌우되는 것이 아니라, 하나님과의 일대일의 관계에서 이루어진 체험적 삶의 결정체였습니다.
우리에게도 여호수아의 신앙처럼 주변의 사람들이나 환경이 나를 극소수의 편협된 사람인냥 몰아 넣어도 여기에 굴하지 않고, 꿋꿋하게 바로 서 있는 믿음의 태도가 절실하게 요구됩니다. 왕따가 되더라도 우리는 꿋꿋하게 우리 자신의 믿음을 지켜야 합니다.
여호수아의 이런 권고가 있게 된 배경은 이스라엘 백성 중에 여호와 하나님을 섬기면서도 애굽에서 섬기던 우상을 그대로 숭배하는 자들이 있었음을 암시해 주고 있습니다. 더욱 놀라운 것은 그동안 이스라엘 백성들은 하나님의 권능과 은혜를 많이 체험하였고 우상으로 인하여 수차례 경고와 징계를 받았음에도 불구하고, 계속해서 애굽의 우상을 취하고 있습니다.
우상은 이스라엘 백성들 사이에 있는 이방신이나 그들의 마음속에 있는 하나님께 대한 불순종과 불경건한 생각이었습니다. 이런 우상 숭배는 하나님에 대한 지식이 없거나 있다하더라도, 육에 대한 지나친 소욕으로 말미암아 듣고 보고 만지는 사욕을 좇는 결과로 빚어진 잘못된 신앙입니다.
그러나 하나님과 우상을 겸하여 둘 다 섬길 수는 없는 것입니다. 신앙의 중간 지대는 없습니다. 빛과 어두움이, 물과 불이 공존할 수 없듯이, 누구도 하나님과 우상을 함께 섬길 수 없는 것입니다. 이와 같이 우리의 삶에도 신앙과 불신앙이 결코 공존할 수 없습니다.
(마 6:24) 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하며 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기며 저를 경히 여김이라...
그것은 전혀 다른 두 가치관이 서로가 충돌하고 갈등하여 그로 인한 혼란을 초래하기 때문입니다. 결국은 하나를 선택해야 하고, 다른 하나는 버려야 할 것입니다. 이런 의미에서 여호수아의 촉구는 매우 합리적 귀결입니다.
부부가 다툼이 있다해서 즉각 이혼할 수 없는 것입니다. 그렇다면 서로 화해하고 행복하게 사는 것을 찾는 것이 더 좋은 길입니다.
우리가 하나님을 떠나지 않을 것이므로, 하나님과 원수되어 살거나 멀리할 수 없는 것입니다. 그러므로 하나님은 우리의 필연적 선택인 것입니다.
2. 필연적 선택 : 질투하시는 하나님(16-21절)
이스라엘 백성들은 여호수아의 양자택일 선택의 제의를 듣고, 결국 여호와 하나님만을 섬기기로 결심하였습니다. 그것은 하나님께서 자신들을 애굽에서 인도하시고 큰 이적으로 보호하시며, 가나안 땅에 거하던 이방 족속들을 물리쳐 주신 여호와 하나님이시기 때문입니다. 이와 같은 선택은 자신이 누구이며, 하나님은 자신과 무슨 관계가 있는가를 바로 생각하게 합니다.
(수 24:16) 백성이 대답하여 가로되 여호와를 버리고 다른 신들 섬기는 일을 우리가 결단코 하지 아니하오리니
하나님에 대한 신앙을 가지고 결단을 할 수 있는 자는 자신들의 삶에서 하나님의 섭리를 체험하고 은혜를 느끼는 자라야 가능한 것입니다.
우리가 하나님을 사랑하며, 그분을 경외한다는 것을 고백하고 "내가 주님을 사랑한다"고 말하는 것은 우리들에게 아주 중요한 것입니다. 또 성도들은 말로만 하나님을 운운할 것이 아니라, 구체적으로 하나님을 자신의 삶 속에서 의지하고, 하나님께 대한 올바른 신앙을 고백할 줄 알아야 합니다.
(롬 10:10) 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라
서양 사람들은 부부간에 '사랑의 고백'을 자주 합니다.
어떤 젊은 부부가 다른 집에 초대를 받아 가게 되었습니다. 그런데 그 주인집의 부부는 어찌 그리 서로 애정 표현을 잘하는지 이 손님에게는 아주 어색할 정도로 쑥스러운 분위기였습니다. 집으로 돌아오는 중에 아내는 생각하기를 "나는 도대체 어찌 이리도 남편의 따뜻한 말과 다정한 사랑의 표현 한번 못 듣고 살았는가?" 하는 생각에 화가 치밀어서 남편에게 막 대어 들었다고 합니다. 사람은 따뜻한 한마디의 말에도 크게 감동하게 됩니다.
이스라엘 백성이 능히 하나님을 섬길 수밖에 없는 또 다른 이유는 그들이 하나님을 두려워했기 때문입니다. 여호와는 거룩하시고 사랑이 많으신 분이시지만, 질투하시는 분이므로 조그만 범죄도 용서치 않으십니다.
(수 24:19) ...그는 거룩하신 하나님이시요 질투하시는 하나님이시니...
그리고 하나님께서는 이제까지 이스라엘 백성에게 축복을 내려 주셨다 하더라도, 이스라엘이 우상을 숭배하면 그 축복의 손길을 거두시고 저주를 내려 그들을 멸망시키십니다.
한편 하나님이 '거룩하다'는 것은 죄인과 구별되는 하나님의 절대적인 성품을 가리키는 말이며, '질투하다'는 말은 자기 이외에 다른 신의 존재를 인정치 않기 때문에 다른 신을 섬기는 자를 미워하시는 하나님의 성품을 가리킨다. 그러므로 우리 인간은 하나님을 떠날 수없는 것입니다. 하나님은 우리를 하나님을 떠날 수 없는 존재로 부르신 것입니다.
3. 결단적 행동 : 증거의 돌(22-28절)
이스라엘 백성은 하나님을 섬기기 위해서 어떤 일을 해야 했습니까? 그것은 그들 중에 있던 우상을 제거하는 것이었습니다. 신앙의 결단에는 반드시 거기에 상응하는 행위가 뒤따라야 합니다. 행함이 없는 믿음은 분명히 믿지 않는 것이나 다름이 없이 혼미합니다.
(약 2:28) 영혼 없는 몸이 죽은 것같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라
여호수아가 이스라엘 백성들을 세겜으로 불러 모았습니다. 세겜은 에발산과 그리심산 사이에 위치한 곳으로, 아브라함이 언약을 받던 곳이며 또 야곱이 이곳에다가 이방신을 묻고 야곱의 뼈를 묻은 곳입니다. 한편 이스라엘 백성이 요단강을 건너 약속의 땅에 들어온 후 여호수아가 하나님의 언약의 말씀, 축복과 저주의 말씀을 엄숙히 낭독한 뜻깊은 곳입니다.
그는 이곳에서 백성들에게 언약을 세우고 그들을 위하여 율례와 법도를 베풀었습니다. 이에 이스라엘 백성은 앞으로도 계속해서 하나님만을 섬기겠다고 엄숙하게 맹세하였습니다.
여기서 '율례'( ,호크)는 문서화되고 법령화된 성문법을 말하고, '법도'( ,미쉬파트)는 법률적인 성격을 지닌 '지시', '명령' 곧 '불문법'을 말합니다. 이 둘은 일반적으로 지켜야 될 모든 규례를 뜻합니다.
이스라엘 백성에게 율례와 법도를 베푼 여호수아가 마지막으로 한 행동은 이 모든 말씀을 하나님 율법책에 기록하고 큰 돌을 취해 여호와의 성소 곁에 있는 상수리나무 아래 세운 것입니다.
(수 24:26,27) 여호수아가 이 모든 말씀을 하나님의 율법 책에 기록하고 큰 돌을 취하여 거기 여호와의 성소 곁에 있는 상수리나무 아래 세우고 모든 백성에게 이르되 보라 이 돌이 우리에게 증거가 되리니 이는 여호와께서 우리에게 하신 모든 말씀을 이 돌이 들었음이라 그런즉 너희로 너희 하나님을 배반치 않게 하도록 이 돌이 증거가 되리라 하고
이 증거의 돌은 백성들의 신앙의 결단을 행동으로 나타낸 증거입니다. 일종의 하나님과의 계약이며 확고부동한 서약인 것입니다. 오늘 우리는 예배를 통하여 하나님에 대한 신앙적 결단의 시간이 있어야 할 것입니다.
셋집을 찾거나 살집 혹은 가구나 물건을 택할 때, 집이 마음에 들게 되면 놓치지 않게 하기 위하여 먼저 계약을 합니다. 이 계약의 의미는 먼저 타인에게 빼앗기기 않으려는 의도가 있으며, 또 사고자 하는 것을 앞으로는 쉽게 취소할 수 없다는 의미도 포함됩니다.
이런 뜻에서 여호수아는 언약을 갱신할 때에 있었던 모든 일들을 기록으로 보관하고, 또 큰 돌무더기를 쌓음으로서 후일에 이스라엘 백성이 이 돌무더기를 보고 하나님을 떠나거나 범죄치 않토록 증거로 삼았습니다.
미국의 남북 전쟁이 한창일 때, 한 농부가 윗도리는 북군의 군복을, 바지는 남군의 군복을 입었습니다. 그는 상황에 따라 한 쪽 편으로 가장하면 안전하리라고 계산했던 것입니다. 그러나 그 지역에서 남군과 북군의 격전이 벌어졌을 때, 그는 가운데서 양쪽 군의 사격을 받고 죽고 말았습니다. 그는 소속이 불분명했던 것입니다.
'토끼 블레어'라는 외국의 동화가 있는데, 어느날 토끼 블레어는 두 집으로부터 똑같은 시간에 만찬 초청을 받았습니다. 일찌감치 집을 떠난 블레어는 두 집으로 가는 갈림길에서 고민에 빠졌습니다. 두 집의 음식 솜씨를 재어보다가 이리저리 방황하던 블레어는 결정을 내리지 못한 채, 결국 파티가 다 끝날 때까지도 그 곳에서 계속 뛰어다니고 있었습니다.
결 론
우리 나라에 기독교 성직자 3-4만명에 비하여, 무속인이 40만명에 이른다고 합니다. 또 이를 찾는 사람도 나이와 직업, 학식의 유무와 상관없고 종교와도 상관이 없다고 합니다. 게다가 컴퓨터에도 무속 열풍이 불고 있고, 전화로 사주나 궁합을 보기도 합니다. 컴퓨터에는 물론 스포츠 신문에도 오늘의 운세를 보는 난이 있습니다.
무속인을 찾는 사람은 1년에 연인원으로 약 1억 4천만명에 이른다는 것입니다. 복채를 1회에 만원만 쳐도 1조 4천억원이 됩니다. 전문가들은 우리 나라가 1만불 선진 시대에 이르러 이런 기이한 현상을 보이는 원인은 "우리의 사회제도나 문화적 분위기가 아직도 안정감을 찾지 못하고 있는 증거"라고 했습니다.
물질문명은 인간에게 참 행복을 주지 못합니다. 우리 인간의 마음속에는 채워져야 할 하나님의 자리가 있는데, 이것이 종교성이요 신적 자리인 것입니다. 세상 사람들은 이 자리를 메우지 못하여 방황하며 허전해 하고 있습니다. 무엇인가 이 자리를 채우기 전에는 참 만족을 누리지 못하게 됩니다.
우리는 모든 사람들에게 하나님을 소개해 줘서 그 빈자리를 채워 줘야 할 것입니다. 많은 사람들을 우상에게 빼앗기지 말아야 할 것입니다. 우리는 참 구원과 생명을 주시는 하나님 여호와를 섬기며 증거하여 모든 백성이 우상에게서 벗어나 참 생명의 삶을 살아야 할 것입니다.
여호수아는 백성들에게 하나님을 섬기든지 아니면 우상을 섬기든지 가부간에 결단을 촉구하였고, 이에 백성들은 이방신을 섬기지 아니하고 하나님만을 섬기겠다고 결단을 하게 됩니다.
우리는 하나님과 세상을 겸하여 섬길 수 없고, 반드시 양자 택일 하여야 합니다. 그러나 신앙적 결단은 강요되어서는 안될 것이고, 스스로의 결단과 체험 가운데 자발적으로 이루어져야 할 것입니다. 이 결단은 새로운 삶의 각오로 나타나며, 또한 복된 생활에로의 결단적 행동이 요구됩니다. 이 결단적 행동은 선택에 따른 증거의 돌이 되어야 할 것입니다.
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