마음에 헤세드가 있는 자의 행복
2001-12-11 19:34:33 read : 819
마태복음 9:13, 5:7
근자에 영국에서 시작된 광우병 회오리는 프랑스 독일 스페인 유럽을 넘어 우리나라에까지 공포를 안겨주고 있습니다. 광우병이란 소가 미쳐 날뛰다가 죽는 병입니다. 뇌가 스펀지처럼 녹아 발작하다가 죽습니다.
문제는 이 광우병이 소에 국한되지 않고, 양이나 닭은 물론 사람에게까지 전염된다는데 있습니다
이처럼 공포의 광우병은 일단 그 병에 걸렸다하면 짐승이건 사람이건 미쳐서 죽게 만듭니다.
안타까운 것은 그 병의 원인이 정확히 규명되지 않은 채 계속 번지고 있습니다. 현재까지 드러난
병의 원인은 병으로 죽은 소의 뼈와 고기를 섞어 만든 사료를 먹인 것을 꼽고 있습니다.
즉 소는 본래 채식동물입니다. 그런데 그 소에게 썩은 고기를 섞어 만든 육식사료를 먹인 인간의 무자비함이 곧 재앙의 화근이 된 것입니다.
성경은 이렇게 엄숙한 선언을 합니다(야고보서 2:13).
『긍휼을 행하지 아니하는 자에게는 긍휼 없는 심판이 있으리라』
인종차별이 아주 심할 때 미국에서 있었던 이야기입니다. 어느 백인이 정원에 앉아서 시원한 바람을 쏘이면서 맥주를 마시고 있었습니다. 그 때 지나가던 아메리칸 인디안 한 사람이 마침 배가 고프고 목이 말라서 그의 곁으로 찾아와 "제게 물 한 그릇 줄 수 있겠습니까?"하고 했더니 "없어!" 그러더랍니다.
"그러면 당신이 마시는 맥주라도 한잔만 좀 주시지요" 하니까 "인디안 놈한테 못 줘!" 그랬답니다.
그래서 인디언은 맥없이 떠나갔습니다.
바로 몇 일 후에 그 백인이 사냥개를 데리고 사냥을 하러 나갔다가, 사냥개를 잃어버렸어요. 그리고 길도 잃어버려 조난 당한 채 헤매다가 배가 고프고 목이 말라 쓰러졌어요. 깊은 산중에 쓰러져 있는 그를 이 아메리칸 인디언이 발견하고 자기 집에 데려다 간호해주고 죽을 써주어서 정신을 차리게 됐어요.
정신을 차리고 눈을 떠보니까 자기가 물을 거절했던 그 인디언 추장이에요. 기가 막혀서 깜짝 놀라니까 그때 그 인디언이 빙그레 웃으면서 하는 말이 "당신이 나에게 한 것처럼 내가 당신에게 했더라면 당신은 벌써 이 세상 사람이 아닙니다."
성경은 이것을 긍휼이라고 말합니다.
긍휼이란 당연히 보복을 해야하는데 하지 않는 역동적인 사랑의 마음입니다.
긍휼이란 자기에게 피해를 준 사람을 단호하고 엄격하게 대우하지 않는 애심을 말합니다.
그러기에 예수님은 이런 행복론을 말씀하십니다.
『긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것이라』
오늘 예수님께서 사용하시는 긍휼(헤세드)은 성경에서 매우 중요한 단어 가운데 하나입니다.
히브리어로는 헤세드, 헬라어로는 Eleemon인데 약 500번 이상 나옵니다. 그리고 이 단어가 사용된 경우의 90% 이상이 하나님의 사랑을 나타낼 때 사용되고 있습니다.
어떤 의미에서 긍휼이야말로 하나님의 가장 대표적인 성품이라고 말할 수 있습니다.
그러기에 청교도 신학자 Thomas Watson은 이렇게 정의해줍니다.
"사랑과 은혜와 긍휼은 하나님의 품속에서 나란히 살아가는 세 자매이다"
이러한 하나님의 긍휼 때문에 우리가 죄와 심판으로부터 구원을 받은 것입니다(에베소서 2:4-5).
"긍휼에 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰사랑을 인하여 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고, 너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라."
사랑하는 교우 여러분,
우리는 오직 하나님의 긍휼하심을 힘입어 구원을 받은 것입니다.
우리는 하나님의 엄청난 긍휼에 빚진 자입니다. 그 풍성한 긍휼로 나 같은 죄인을 사해주셨습니다.
그러므로 우리도 이런 하나님의 가슴으로 긍휼을 베푸는 인생을 살아야 참된 행복을 맛봅니다.
지금 우리가 살펴보고 있는 예수님의 여덟 가지 행복론은 크게 두 부분으로 나눌 수 있습니다.
그 동안 생각해온 네 가지는 대신 관계의 복이요, 오늘부터 생각할 네 가지는 대인 관계의 복입니다.
이제 그 첫 번째가 다른 사람을 긍휼히 여기는 행복입니다.
1. 구원받지 못한 자를 안타까이 여기는 애심입니다
이미 말씀드렸듯이 긍휼이란 하나님의 마음입니다. 그것은 곧 구원받지 못하고 죽어 가는 사람들을 향한 뜨거운 사랑입니다.
이것이 곧 예수님의 가슴입니다.
예수님은 구원받지 못한 사람들을 너무 안타깝게 여기시고, 아주 불쌍히 여기셨습니다(마태복음 9:23).
"예수께서 무리를 보시고 민망히 여기시니, 이는 저희가 목자 없는 양과 같이 고생하며 유리함이라."
예수님은 세상에 있는 사람들을 보실 때 그가 잘 살든지 못 살든지, 그가 귀족이든지 천민이든지 상관하지 않고 하나님이 없는 인생을 살면 그들을 심히 불쌍히 여기셨습니다.
그런데 어느 정도 불쌍히 여기셨다고 합니까? 목자가 없어서 어디로 가야할지 몰라 뿔뿔이 흩어져 헤매이며 고생하는 양처럼 보이신다고 합니다. 이것이 예수님의 긍휼입니다.
사랑하는 교우 여러분,
오늘 우리들도 영혼을 사랑하는 마음이 솟아날 수 있기를 바랍니다.
사람들이 고대광실을 지어놓고 살면 무엇합니까? 이 세상에서 출세하면 무엇합니까? 남보다 건강해서 몇 년 더 살면 무엇합니까? 결국은 구원받느냐 구원받지 못하느냐가 그 사람의 영원한 운명을 결정할텐데, 만약에 영원한 운명이 잘못 된 길로 가야 되는 사람이라면 얼마나 불쌍하냐 하는 말입니다.
그렇습니다. 예수님은 이런 구령의 열정을 가지고 모든 삶의 에너지를 다 쏟아 바쳤습니다.
그런데 오늘 현대 크리스쳔들에게는 이런 숭고한 영혼 사랑이 별로 없어요. 저부터가 그렇습니다.
구원받지 못한 사람을 안타깝게 여기고 민망히 여기며 불쌍히 여기는 긍휼이 있어야 행복합니다.
성 어거스틴은 영혼을 사랑하는 마음에 대하여 이렇게 호소합니다.
"우리가 영혼이 떠난 육신을 앞에 놓고 통곡을 한다면, 하나님을 떠난 영혼을 놓고 어찌 눈물을 흘리지 않을 수 있겠는가?" 우리가 도전을 받아야 할 말입니다.
주님, 저의 마음속에 구원받지 못한 자를 민망히 여기시는 예수님의 심장과 같은 긍휼의 가슴을 주옵소서!
저는 그동안 1.1.1 전도운동을 주장해왔습니다. 한 사람이 일년에 한 사람이라도 전도하자였습니다.
그런데 이번에 새로운 표어 하나를 생각하게 되었습니다. 119 전도운동입니다.
"한 사람이 한 가정을 구원하자"입니다. 영혼을 사랑하는 구령열을 가지고 전도하자는 것입니다.
마치 구조대원처럼 절박한 마음으로 죽어 가는 영혼을 살리는 자가 되어보시기 바랍니다.
영혼을 사랑하는 구원의 애심이 있을 때 참된 행복이 주어질 줄 믿습니다.
2. 고통 당하는 자를 안타까이 여기는 애심입니다
우리가 누구나 다 공감하듯이 예수님의 본성은 긍휼 그 자체이십니다.
그래서 예수님은 고통 중에 있는 자들을 특별히 긍휼히 여기십니다. 병든 자, 장애인, 세상에서 버림받고 천대받는 죄인들, 사고 당한 자, 이런 어려운 사람들을 주님이 얼마나 불쌍히 여기시는지요!
그래서 사복음서에서는 예수님께서 고통 당하는 자들을 불쌍히 여기셨다, 민망히 여기셨다, 측은히 여기셨다, 안타깝게 여기셨다, 때로는 아픈 가슴으로 함께 우셨던 장면들을 자주 묘사합니다.
예수님의 가슴에는 긍휼의 정으로 가득 차 있었습니다. 아프고 어려운 자를 보면 그 연민의 정 때문에 견디지 못하여 하셨습니다.
긍휼이라는 말의 어원적 뜻은 그 사람의 피부 속으로 깊숙이 들어가서 그의 입장에서 이해하는 것을 의미합니다. 그의 생각, 그의 감정, 그의 처지와 형편 속에 동참하면서 사랑을 나누는 것을 말합니다. 영어로는 이것을 Empathy(공감)라고 합니다. 고통과 아픔을 함께 나눈다는 뜻입니다.
T.H. Robinson은 헤세드에 관해 이렇게 설명합니다.
"긍휼은 다른 사람들과 공감하면서 바라보는 것이다. 그들과 더불어 느끼며, 그들의 피부 속으로 들어가서 그들의 입장과 관점에서 인생을 바라볼 수 있는 힘이다."
그러므로 긍휼이라는 단어를 다른 말로 표현해본다면 『동일시』( Identification with him)라고 할 수 있습니다.
그 사람의 처지에서 가슴아파하고, 그 사람의 입장에서 느껴보며, 그 사람과 똑같은 형편에 처해보는 구체적인 사랑의 행동입니다.
아이가 아플 때 어머니는 같이 잠 못 이루며 밤을 지새우시는 긍휼의 애심을 보여줍니다.
이것이 곧 예수님의 성육신입니다. 그분은 우리와 똑같은 입장이 되어보시려고 연약한 인간이 되신 것입니다. 이것이 하나님의 긍휼의 완벽한 표출입니다. 히브리서 2장 17절은 이렇게 설명합니다.
"그러므로 그는 모든 점에서 그의 형제자매들과 같아지셔야만 했습니다. 그것은 그가 하나님 앞에서
자비롭고 성실한 대제사장이 되심으로써 백성의 죄를 대속하시려고 한 것입니다."
사랑하는 교우 여러분,
예수님은 지금도 당신의 아픔과 고통에 직접 동참하고 계십니다.
아픈 자의 상처를 사랑의 손으로 싸매 주시고, 눈물을 닦아주시며, 멍든 가슴을 어루만져 주시고, 치료해 주시며, 애절한 심정으로 민망히 여겨주시며 측은히 여겨주십니다.
그러기에 우리도 이런 긍휼의 가슴을 품어보라는 것입니다.
어떤 분은 사랑을 세 가지로 나누어서 말합니다.
첫째는 나보다 높은 분에게 대하는 사랑으로, 위하는 사랑이 있습니다. 이것은 존경을 겸한 사랑으로 부모를 존경하거나 하나님을 경외하는 사랑입니다.
둘째는 나와 같은 위치에서 동등하게 대하는 사랑으로 필리아라고도 말합니다. 우정적 사랑입니다.
셋째는 나 보다 못한 사람, 즉 나보다 어리고 어려운 사람에게 대한 사랑입니다. 이것을 긍휼이라고 합니다.
그래서 청교도 설교자 Thomas Watson은 이렇게 정의해주기도 합니다.
"사랑이 애인을 방문하는 친구와 같다면, 긍휼은 병자를 방문하는 의사와 같다."
그렇습니다.
사랑은 상대방을 향한 애정 때문에 행동하고, 긍휼은 상대방의 필요 때문에 행동합니다.
그러기에 예수님은 이렇게 간단하게 말씀하십니다(마태복음 9:13).
『너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라』
사랑하는 교우 여러분,
우리 주변에는 뜻밖의 고통을 당하는 분들이 많습니다. 누군가의 따뜻한 위로와 격려의 말이 필요합니다. 다정한 손으로 붙잡아주는 것이 기다려지고 있습니다.
우리가 눈높이를 조금 만 낮추고 주변을 살펴보면 긍휼을 애타게 기다리는 사람들이 너무 많다는 사실을 알 수 있습니다.
사랑하는 형제 자매 여러분, 사람을 불쌍히 여기는 마음을 가지고 대합시다. 쌀쌀한 눈을 가지고 사람을 보지 맙시다. 예수님은 심판의 눈으로 보지 않고, 사랑과 긍휼의 눈으로 보셨습니다.
3. 나에게 피해를 준 자를 용서하는 애심입니다
예수님께서 말씀하시는 긍휼의 본질은『용서』입니다.
이 말씀은 가해자에게 주시는 메시지가 아니라, 피해자를 위한 행복론입니다.
내 편에서는 피해를 입었어도 상대편한테는 선행과 사랑을 베풀라는 적극적인 행복론입니다
이미 말씀드린 대로 긍휼이란 나에게 잘못한 사람에게 단호하고 엄격하게 대우하지 않는 애심을 뜻합니다.
사랑하는 교우 여러분,
용서는 정말 필요한 일인데, 그 용서가 잘 되지 않는다는데 문제가 있습니다.
그렇지만 내가 하나님으로부터 용서받은 만큼만 이웃을 용서할 수 있다면 나는 긍휼의 대인이 되고도 남습니다.
바울은 용서의 은혜를 깊이 체험한 사람답게 이렇게 말합니다(골로새서 2:13).
"누가 누구에게 불평할 일이 있더라도 서로 용납하여 주고, 서로 용서하여 주십시오.
주께서 여러분을 용서하신 것과 같이 여러분도 서로 용서하십시오."
어떤 의미에서 용서는 내가 하려고 해서 되는 것이 아니라, 용서가 되어지는 은혜체험이 필요합니다
영국의 유명한 신학자 John Stott의 말에 귀기울여 들어보십시다.
"우리가 회개하지 않는 한 우리는 하나님의 자비와 용서를 얻을 수 없으며 또한 우리가 다른 사람들의 죄를 긍휼히 여기지 않는다면 우리가 죄를 회개했다고 주장할 수 없다. 우리가 용서받았다는 것만큼 우리에게 남을 용서할 마음이 일어나게 하는 것은 없다."
그러므로 내가 다른 사람의 잘못에 대해서 용서가 잘 안 된다면 혹시 내가 죄를 깊이 회개하는 체험이 없었기 때문인지도 모릅니다. 용서는 은혜로 되는 것입니다.
사랑하는 교우 여러분,
당신에게는 어떤 가슴아픈 상처와 고통이 있으신가요? 혹시 그를 용서하지 못하고 있기에 당신은 이중적인 고통을 겪고 계시지는 않습니까? 그것은 너무 억울하잖아요?
상처받아서 괴롭고, 또 용서가 안되니까 더 괴롭고요.
주님은 이렇게 말씀하십니다.
『내가 너를 용서한 것과 같이, 너는 그를 용서하라』
쟌 니이더와 토마스 톰슨이 공저한 「손상된 관계의 회복」이라는 책에서 용서를 이렇게 정의합니다
"용서는 열쇠를 돌려 문을 열어 죄수를 자유롭게 걸어나가게 하는 것이다.
용서는 큰글씨로 '아무 빚도 없다'라고 쓰는 것이다.
용서는 법정에서 망치를 두드리며 '무죄'라고 선언하는 것이다.
용서는 너무나 높게, 멀리 활을 쏘아 다시는 찾을 수 없게 만드는 것이다.
용서는 온갖 쓰레기와 잡동사니를 끌어 모아 밖에 버려
집을 깨끗하게 하고 청결하게 만드는 것이다.
용서는 배의 계류 장치를 풀어 바다로 항해해 나가도록 놓아주는 것이다.
용서는 정죄 받는 죄인에게 완전 사면을 부여하는 것이다.
용서는 씨름하고 있는 적수에 대한 목조르기를 풀어주는 것이다.
용서는 낙서가 적힌 벽을 지워 새 벽처럼 보이게 만드는 것이다."
예수님은 우리를 이렇게 용서해주십니다. 예수님은 누구든지 용서해주십니다. 완전히 용서해주십니다
예수님은 마지막 순간까지도 최선을 다하셨던 것이 용서하는 일이셨습니다(눅 23:34).
『아버지, 저 사람들을 용서하여 주십시오. 저 사람들은 자기네가 무슨 일을 하는지 알지 못합니다』
저는 다시 한번 이 말을 소개해드리고 싶습니다.
"No future without forgiveness." 용서하지 않고는 미래 행복이 없습니다.
사랑하는 교우 여러분,
예수님께서는 그 마음에 헤세드의 애심이 있는 사람의 행복론을 이렇게 결론지으십니다.
『긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것이라』
어떤 행복을 보장하고 계실까요?
①긍휼히 여기는 마음은 내 마음이 아니고 하나님의 마음입니다. 그러니 행복합니다.
버클리라고 하는 사람이 "긍휼히 여기는 것은 하나님과 우리를 연합시키고, 긍휼이 여기지 않는 것은 하나님과 우리를 갈라놓는다" 라고 말한 것처럼 우리가 긍휼히 여기면 하나님과 내가 하나가 됩니다. 그의 마음이 곧 내 마음이 되는 것입니다. 여기에 흐뭇한 행복이 있습니다.
내 마음이 아니라 하나님의 마음을 품는 행복을 누리시기 바랍니다(잠언 11:17).
②긍휼히 여기는 자는 자신의 미래를 보장받습니다.
저는 긍휼이야말로 보증 보험과 같고, 부메랑과 같다고 생각합니다(삼하 22:26).
예수님께서는 이렇게 선언해주십니다(마태복음 6:14).
『너희가 남의 잘못을 용서해 주면, 너희의 하늘 아버지께서도 너희를 용서해 주실 것이다.』
(기도 초청) (많은 물소리 354)
사랑하는 여러분,
셰익스피어도 그의 명작「베니스의 상인」에서 긍휼을 이렇게 아름답게 정의합니다.
"긍휼은 베푸는 자와 받는 자를 다같이 축복한다"
그런데 오늘날 현대인들은 너무나 무정해졌습니다. 잔혹하고 무자비합니다. 애심이 없습니다.
우리 예수님처럼 영혼을 사랑하는 가슴이 필요합니다.
내 곁에서 힘겹게 고통 당하는 분들을 향해 민망히 여길 수 있는 건강한 가슴이 그립습니다.
그리고 혹시라도 나의 용서가 필요한 사람, 그 사람 이름을 부르며 가슴에 품어 보십시다.
오히려 주님의 마음으로 그분을 사랑해보세요. 당신의 가슴속에 하나님의 마음이 임할 것입니다.
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