이혼 문제, 상담자가 유의해야 할 사항 2014-12-26 08:09:11 ▲김충렬 박사(한일장신대·한국상담치료연구소장). 제8장 부부상담의 특수한 문제들(2) 부부상담에서 특수한 문제들은 대개 특수하게 다루어야 하고, 더 전문적으로 다루어야 할 성격을 갖고 있다. 이런 특수한 문제들은 대개 상담자에게 이해와 식견을 요구하는데, 때로 특수한 문제들은 단순히 심리적 차원을 넘어 사회적으로 광범위한 시각을 동원해야 하는 경우도 얼마든지 있기 때문이다. 상담자가 특수한 문제들을 다룰 때 많은 주의를 기울여야 하는 이유이다. 1. 이혼의 문제 부부 문제에서 이혼은 큰 문제로 대두된다. 이혼은 사회에서 증가일로에 있다. 이혼율은 일반적으로 미국에 이어 우리나라가 2위에 이른다고들 알고 있다. 정확성에 다소 문제가 있다 해도 사회적 문제임에 틀림없을 뿐 아니라, 가정이 해체되고 있는 점에서 큰 문제가 아닐 수 없다. 이혼에 관한 상담이 늘어나는 추세인 것도 사실이다. 국가적으로는 이혼을 막으려 이혼숙려 제도를 법적으로 도입·실행하며 상당한 효과를 거두고 있다. 이런 상황에서 상담자의 역할은 실로 막중하다. 능력을 최대한 발휘하여 이혼을 효과적으로 처리하는 능력이 어느 때보다요구되기 때문이다. 이를 고려하여 이혼 문제에 대하여 다음 몇 가지로 구분·기술할 수 있다. 1) 이혼의 실태와 현황 우리나라는 지난 1960년대 이후 급격한 사회변화를 겪어 왔다. 이러한 변화는 사회의 구조 뿐 아니라 사람들의 의식구조도 크게 바꾸어 놓았고, 삶의 방식과 사회적 태도 및 행위도 크게 달라졌다. 이러한 변화가 바람직한 결과를 초래한 면도 있지만, 많은 사회문제를 만들어 내기도 했다. 그 문제 가운데 하나가 이혼의 급증이다. 이혼은 가족해체의 전형적인 양상으로, 당사자 뿐 아니라 가족과 친족, 친구 관계에도 부정적 결과를 가져온다. 통계청 자료를 보면 1990년 399,312명이 혼인을 하고 45,694명이 이혼했다(이혼율 11%). 10년이 지난 2000년에는 334,030명이 혼인을 하고 119,982명이 이혼했다(이혼율 35%). 10년 사이 이혼율이 3배 이상 급등했음을 알 수 있다. 1990년대 전반에도 낮은 증가율을 보이던 이혼율은 1995년을 기점으로 크게 증가했으며, 1998년에는 조이혼율이 2.5%, 혼인에 대한 이혼율이 31%로 급증했다. 1990년대 후반부터는 혼인율이 감소하고 이혼율은 증가 추세다. 이런 수치는 다른 통계청 자료에서도 유사하게 드러난다. 이혼을 “해서는 안 된다”는 응답 비율은 19.0%, “가급적 해서는 안 된다”는 비율은 41.3%로 이혼 반대 입장은 60.3%에 머물고 있다. 반면 “경우에 따라 할 수 있다”는 응답이 29.1%, 이혼 찬성은 8.6%인데, “이유가 있으면 하는 것이 좋다”가 7.4%, “이유가 있으면 반드시 해야 한다”가 1.2%이다. 적지 않은 한국인이 이혼을 허용하는 입장을 가지고 있는 것이다. 그러나 중요한 것은 이혼에 대한 태도는 여러 변수에 따라 큰 차이를 보이며, 이것이 이혼을 조장하는 이유가 되고 있다는 사실이다. 우선 농촌(반대 70.2%)보다는 도시 사람들(58.0%)이 이혼에 더 관대하고, 남자(63.7%)보다는 여자(57.0%)가 더 관대하다, 나이가 젊을수록 이혼에 반대하는 비율이 낮고(15-19세 42.6%, 20대 47.6%, 30대 57.2%, 40대 65.2%, 50대 71.1%, 60세 이상 81.0%), 교육 수준에 따라서는 '초졸 이하'에서 이혼을 반대하는 비율이 높다(초졸 이하 75.2%, 중졸 56.6%, 고졸 55.8%, 대졸 이상 56.3%). 결혼 상태에 따라서는 사별(77.8%), 유배우자(65.7%), 미혼(44.5%), 이혼(34.3%) 순으로 낮아지고 있다. 이러한 결과들은 이혼율 증가에는 지역, 성, 나이, 교육수준, 결혼상태가 중요한 변수로 작용하고 있음을 보여준다. 그러나 젊은 층일수록(특히 10-20대), 그리고 미혼일수록 이혼에 더 관대하다는 사실은 앞으로 이들이 결혼한 후 더 쉽게 이혼할 수 있으며, 전체 이혼율은 더 증가할 가능성을 예측하게 한다. 최근 이혼율 변화추세에서 또 다른 특징은 연령대가 높아진다는 것이다. 우리는 평균 이혼연령과 동거기간 및 15년 이상 동거부부의 이혼비율에 대한 통계청 자료를 참고할 수 있다. 이 자료에서는 1990-1991년을 기준으로 각각 평균이혼연령(세) 남자 36.8 40.0, 여자 32.7 36.4, 평균동거기간(년) 7.7 9.9, 15년 이상 동거부부의 이혼비율(%) 11.9 25.9 등으로 나타났다. 오래된 자료라 현실성이 다소 떨어지지만, 10년의 추세를 감안하면 변화가 어떻게 진행되리라는 것을 짐작할 수 있다. 2) 이혼의 원인 이혼에는 원인이 있게 마련이다. 이 원인이나 사유를 관찰하면, 이혼에 대한 사회의식 변화와 함께 심리적 변화도 알 수 있다. 상담은 현장에서 직면하지만, 전체 분위기를 파악하기 위해 객관적 자료를 참고해 상담에 적용할 수 있는 것이다. 통계청이 발표한 2008년 이혼 사유 변화에 따르면, 2009년 이혼한 부부들이 꼽는 첫 번째 사유는 성격 차이였다. 부부 불화가 이혼에 차지하는 비율은 배우자의 부정(8.6%), 정신·육체적 학대(4.8%), 가족간 불화(14.4%), 성격 차이(44.7%)를 포함해 약 73%였다. 두 번째 사유는 경제 문제(13.6%)로, 이는 1991년(2%) 이래 눈에 띄는 증가 추세다. 나머지는 건강 문제(0.6%)와 기타(13.3%) 등이다. 이를 고려하여 우리는 이혼 사유를 다음 몇 가지로 정리할 수 있다. (1) 외적 산업화의 영향 우리는 이혼의 외적 문제로 산업화로 인한 변화를 간과할 수 없다. 산업화는 필연적으로 도시화를 수반하는 점에서다. 도시화란 인구의 도시집중 현상을 말한다. 농림어업이 중심 산업구조일 때 대부분의 인구는 농어촌에 살았지만, 2·3차 산업이 발달하면 자연히 농촌 인구가 도시로 이동하게 된다. 우리나라는 1960년 전체 인구의 28.0%에 불과했던 도시 인구가, 35년 후인 1995년 78.5%에 이르게 되었다. 특히 이농 인구의 중심은 젊은 층으로, 고등교육을 받기 위해 혹은 2·3차 산업 일자리를 얻기 위해 도시로 대거 이동했다. 우리는 앞)에서 도시 사람들, 젊은 층, 미혼자, 그리고 교육받은 층이 이혼 문제에 보다 개방적인 태도가 있음을 보았다. 따라서 도시 인구의 증가는 이혼 같은 가족해체를 촉진할 근본 요인이 되고 있다. 급격한 산업화와 도시화 과정에 따라 사람들의 일과 역할은 매우 복잡해졌고(사회분화), 그 내용도 전문적이 되었다(전문화). 사람들의 가치와 이념은 매우 다양해졌고(다원화), 의식구조도 매우 자유주의적이고 개인주의적 성향을 띠게 되었다. 이러한 사회변동은 가족의 구조와 기능에 있어 커다란 변화를 가져왔고, 이혼율 증가에 결정적 영향을 미치게 되었다. (2) 가족구조와 기능의 변화 산업화는 가족의 구조와 기능에서도 많은 변화가 생겨나게 만들었다. 우선 가족 구조의 변화를 보면, 1975년에서 1995년 사이 평균 가구원 수는 5.0명에서 3.3명으로 감소했다. 이는 자녀 수 감소, 핵가족 증가, 독신자 증가 등에 기인한다. 부부 중심의 1세대 가족은 1970년 6.8%에서 1995년 14.7%로, 부부와 자녀 중심의 2세대 가족은 같은 기간 70.0%에서 73.7%로 각각 증가한 반면, 3세대 가족은 22.1%에서 11.4%로 감소했다. 이 결과는 이혼 문제에 있어 남을 의식할 필요가 그만큼 줄었고, 이혼시 자녀에 대한 부담이 감소했음을 의미한다. 원래 가족의 기능으로는 성(性)의 통제 기능, 재생산 기능, 사회화 기능, 애정의 기능, 지위 규정의 기능, 보호의 기능, 경제적 기능 등을 들 수 있다. 그러나 사회변동의 결과로 가족은 경제적 기능에 있어 생산보다는 소비의 단위가 되었고, 혼전 및 혼외 성관계가 늘면서 가족의 성적 규제 기능이 약화되었다. 재생산 기능도 출산율 저하와 독신자 증가로 약화되었고, 사회화 기능도 전문 교육기관과 대중매체의 영향으로 약화되었다. 핵가족화, 감정표현에 있어서도 자유적 가치관에 힘입어 애정적 기능은 강화되고 있으나, 대신 애정이 식어버리면 가족을 지속시킬 근거가 크게 흔들리게 된다. 지위 기능은 가족 구성원의 역할과 지위가 바뀌면서 약화되고 있고, 보호기능도 복지제도의 발달에 힘입어 약화되고 있다. 이처럼 가족은 더 이상 가족 구성원들을 보호하고 결속시키는 절대적 사회단위가 되지 못하고 있다. 가족 구조와 기능상 변화는 가족에 대한 가치관 변화를 가져왔다. 즉 가족생활에서도 개인주의적 가치관이 형성되었고, 부부관계는 가부장적 권위주의 관계에서 부부중심의 평등한 관계로 변화됐다. 자주적이고 독립적이며 개성적인 가치관이 가족관계에서 강화되고 있다. 과거의 가족은 남편 가문에 여자가 시집 와서 애정이 없어도 일생을 함께 하는 ‘제도적 성격’이 강했으나, 오늘날 가족은 남녀가 애정을 바탕으로 서로 만나 결혼해서 살지만 성격이 맞지 않거나 애정에 금이 갔을 때 미련 없이 헤어지는 ‘우애적(友愛的) 성격’으로 바뀐 것이다. 이 같은 가족 가치관의 변화도 이혼율 증가에 영향을 미쳤다. (3) 개인의 삶의 질 변화 이혼의 폭발적인 증가현상과 더불어, 새로운 경향이 나타나고 있다. 전통적으로 이혼 사유는 고부갈등 등 부부관계 이외의 문제가 가장 컸으나, 최근에는 부부관계 자체가 주된 요인으로 등장한 것이다. 법원행정처가 펴낸 1994 사법연감에 따르면 이혼 사유로 배우자의 부정행위(44.9%)가 으뜸이었고, 부당한 대우(19%), 악의적 유기(17.4%) 등의 순이었다. 그러나 젊은 부부일수록 성격 차이가 배우자의 부정을 앞지르고 있다. 이는 이혼이 심각한 생활상 문제라기보다는 부부의 심리적 성격으로 변하고 있다는 것이다. 이와 관련하여 오랜 경험을 가진 곽배희 한국 가정법률상담소장은 최근 이혼 사유 변화에 대해 과거 상대방의 폭력이나 외도나 경제적 무능 등에 의한 어쩔 수 없는 이혼이 많았다면, 요즘은 보다 나은 생활이나 행복을 찾아 이혼하는 사람들이 늘고 있다고 설명한다. 이런 경향이 기성세대보다 신세대층에 두드러지게 나타나는 점도 간과할 수 없다. 이런 통계에서 중요한 사실을 발견할 수 있다. 이혼 사유가 사회 여건이나 환경에서, 점차 개인 심리 차원으로 변화되고 있다는 사실이다. 어렵게 살던 1960년대와 경제부흥을 이룬 후의 여러 복합적 문제가 작용한 부분이다. 그러나 당연히 빼놓을 수 없는 부분이 있는데, 부부 모두 생활환경보다는 삶의 질을 생각하는 차원에서 이혼이 실행된다는 점이다. 이는 이혼 사유이면서 동시에 상담의 초점을 명확하게 하는 측면이다. 바로 인간 또는 부부는 생활에서 개인의 욕구, 즉 심리적 충족감을 추구하는 방향으로 나아가고 있다는 점이다. 3) 이혼에 대한 상담적 대응 이혼에 대한 상담적 대응은 이혼하려는 심리 상태와 상황, 그리고 이혼 전개 상태 등을 감안해 진행해야 한다. 그것은 이혼을 결정하는 심리적 단계와 진행되는 것, 그리고 그 이후가 각기 다르기 때문이다. 이는 이혼이 한 순간 결정되고 이루어지는 것이 아닌, 여러 원인과 단계가 있어 그것을 구분하여 진행해야 한다는 이유 때문이다. (1) 이혼 전 상담 이혼 전 상담은 결혼생활의 위기에 처한 부부의 상담에서 시작하여 이혼 직전 상황에 이뤄지는 위기상담까지 포함하는 것으로, 주로 이혼을 고려중인 부부와의 상담이다. 이런 과정에서 상담자는 문제가 건설적으로 해결될 수 있도록 당사자의 잠재 대처능력을 발휘시킴으로 도움을 줄 수 있다. ‘결혼관계를 유지해야 되느냐? 아니면 포기해야 되느냐?’ 선택의 기로에 서 있을 때, 위기에 처한 자신의 본질적 성격과 특수한 환경이 일치할 수 있는 의미 있고 올바른 선택을 하도록 도와야 한다. 이혼 전 상담에서 내담자의 요구에 대한 상담자의 역할은 결혼생활 위기에 처한 부부에게 나타나는 근본 갈등의 문제를 해결하여 결혼을 구제하도록 돕는 과정과, 오히려 형식적 결혼관계로 상대방 인격에 파탄을 계속 가져오는 경우 차라리 이혼을 돕는 과정을 병행하여 상담을 진행해야 한다. 물론 이런 경우는 상당히 조심스러운데, 인격과 인격의 재결합이 이루어지도록 도움을 주되 그렇지 못할 때는 언제라도 이혼에 앞장서야 될 위치에 놓여 있는 점에서다. 이런 경는 결혼의 관계회복이든 해소이든 서로에 대한 파괴적 영향력을 최소한으로 줄이고, 차후 더 건설적인 인간관계를 준비하는 일이 바람직하다. 그렇다면 어떻게 관찰하고 평가할 것인가? 위기에 처한 자들의 문제를 어떻게 파악해 도움을 줄 수 있을까? 물론 내담자 개인의 각기 다른 문화적 배경과 심리적 요인에 맞추어 상담을 전개해야 하지만, 대체로 이혼 전 상담에서는 내담자의 감정 처리보다 위기를 맞게 된 근본 원인을 찾아 스스로 위기를 극복하는 방향으로 진행해야 한다. 이때 상담자가 이혼 전 상담 과정에서 내담자를 돕기 위해 관찰하고 평가해야 할 내용은, 먼저 이혼하려는 이유를 물어야 한다. 상담자는 이혼이 일시적·감정적 결단인지, 아니면 치유할 수 없는 문제의 결과인지 파악해야 한다. 그리고 이혼 감정 속에 부부간 사랑이 남아 있는지도 살펴보고, 회복의 여지가 없을 것으로 판단될 경우 이혼이 가져오는 여러 책임에 대해 알려주고 이혼이 매우 중요하고 심각한 결과라는 것을 알게 해야 한다. (2) 이혼 진행 중의 상담 이혼 진행 중의 삼당은 이혼을 결심하고 법률적 관계 해소를 모색하는 과정에 있는 부부를 대상으로 한 상담이다. 이혼하려는 부부는 협의 혹은 재판상 이혼을 통해 법적 절차를 밟을지 모르며, 그 과정에서 상담이 필요하거나 상담을 통해 그들이 아직 발견하지 못한 부분을 인식할 수도 있다. 이혼 전 상담에서는 대체로 문제의 원인을 밝혀 결혼관계와 개선의 방향으로 나아가지만, 이혼하지 않으면 안 되는 경우와 이혼을 굳게 결심한 부부의 경우 이혼은 불가피할지 모른다. 상담자에게 아무리 훌륭한 프로그램과 조언이 있어도, 자발적 협력과 수용이 없을 때 상담자는 법적 이혼절차를 이미 밟고 있는 그들을 돕기 위해 차라리 다음 단계의 상담을 준비하는 것이 바람직하다. 이혼 진행 중 상담은 이혼하려는 당사자들이 각자의 권리에 대한 조언을 얻기 위해 법률상담소를 찾거나 재산이나 자녀들의 양육문제를 토의하며, 법적 절차를 알아볼 만큼 재결합이 희박한 시기에 이루어지기 때문에, 더 적극적인 자세가 필요하다. 조절이 가능한 부부갈등에서 의사소통이 교착된 심각한 갈등단계로 넘어간 상태를 인식한 상담자는, 당사자들이 가정법원을 찾기 전 일시적인 별거 형태를 취하게 함으로써 마지막 남은 재결합 가능성을 배제하지 않고, 이혼 후 바로 찾아올 정서 불안을 어느 정도 완화시킬 수 있다. 이런 경우 부부로 하여금 일정기간 동안 별거를 시도하는 시험별거는 상호동의나 어느 일방에 의해 이루어지며, 서로 사랑을 알아보는 기회이기도 하다. 그러나 별거를 거부하고 결혼생활을 청산하려 할 때 이혼 과정을 도우며 이혼 직후 파생되는 여러 문제들을 내담자 스스로 인식하고 대처하도록 협력해야 한다. 비록 내담자가 내린 선택에 동의하지 않더라도, 상담자는 내담자가 이혼 후 상담까지 계속해야 할 것이다. (3) 이혼 후의 상담 이혼 후 상담내용은 당사자의 육체적·정신적 문제, 자녀문제 등이 포함되어 있다. 이는 이혼 전보다 이혼 후 상담 내용의 복잡성을 뒷받침한다. 이런 경우 대개 이혼 당사자들에게는 자신의 문제만 복잡할 뿐 아니라, 자녀 문제를 포함한 사회적 인간관계 문제가 복잡하게 연결돼 있다. 물론 이혼은 불행한 결혼의 굴레에서 해방을 주지만, 그 영향을 받지 않을 수는 없다. 이혼 후 당사자에게 미치는 가장 큰 영향은 이혼 외상(Divorce Trauma)으로, 이혼으로 인한 심리적 상처이다. 이는 이혼 소송이 제기될 때부터 별거 기간, 그리고 이혼 때까지 계속된다. 구드(William J. Goode)에 의하면 충격이나 불안은 별거 순간 가장 심각하며, 이혼 서류를 작성할 때 담담한 표정을 짓게 되고, 이혼 판결이 내려질 때 그 감정은 사라진다. 그러나 이혼외상에는 제각기 문화적 차이가 있으며, 어떤 형태의 별거나 이혼하려는 사건들에 따라 달라지고, 이혼 후에도 오랫동안 잠재적으로 뒤따를 수 있는 고통이다. 상처가 안으로 곪는다는 표현이 적절하다. 안으로 생기는 상처이기 때문에 누구에게도 말하기 어렵고, 말한다 해도 거북스러운 이 이혼 후유증은 계속해서 몸에 지니고 살아야 할 감정적 반응들을 포함한다. 4) 이혼상담 사례에 대한 분석 내담자는 서른 한 살의 ‘박’이라 불리는 여인이다. 그녀는 결혼 5년만에 이혼을 하고 말았다. 이혼 원인은 아이를 낳지 못했기 때문이다. 이러한 사유는 서구사회에서 이해하기 어려운, 동양에서 뿌리 깊게 내려온 전통적 문제이다. 조상제사를 지내는 장손 집안에 들어가 자손을 기다리는 가시방석에 스스로 앉아있는 고통보다, 차라리 이혼을 택할 수밖에 없었던 여인이었다. 이혼 후 그녀는 갈 곳이 거의 없었다. 아직 전통의 규범에서 크게 개혁되지 않은 거리를 활보하기가 너무 힘들다고 생각한 여인은 결국 두문불출(杜門不出), 한마디 말할 상대도 없이 두 달간 벽만 바라보게 되었다. 이런 그녀의 심리를 우리는 다음 몇 가지로 정리할 수 있다. 첫째로 절망적 감정이 억누른다. 그녀에게 이혼 후 찾아오는 첫 감정은 절망이다. 희망이 없다고 생각하는 것이다. 그녀는 이혼이 희망이라고 생각했는데, 막상 하고 보니 희망은 보이지 않고 절망감에 휩싸였다. 실로 그녀에게는 사랑했던 사람과의 관계가 끊어지고 결혼을 통한 행복이 무너져 내려, 잃어버린 감정만이 뒤덮인 절망감을 경험하고 있다. 이런 상태는 이혼한 대부분 사람들이 겪는다. 이런 절망감이 때로는 이혼에 대한 후회로 이어지기도 한다. 둘째로 그녀에게 적개심이 작용하는 문제이다. 이혼 경험은 사랑과 미움이 뒤섞인 혼란된 감정을 유발시키고, 사랑의 능력을 감소시킨다. 이런 경우에 이혼 당사자는 자신의 잘못보다 상대방의 잘못이 더 크게 보인다. 이로 인해 충동적인 노여움이 우정을 유지하려는 인간관계를 깨뜨릴 수 있고, 반감이나 적대감정을 나타낼 수 있다. 셋째로 죄의식 문제이다. 상대방에 대한 적개심과는 다른 차원에서 생기는 감정이다. 이런 경우 적개심 때와 달리, 자신에게서 문제를 발견하면서 발생한다. 결혼관계를 계속 유지시키지 못하고 파탄을 일으킨 원인을 자신으로만 돌려, 깊은 죄의식에 빠지는 것이다. 물론 이혼 원인을 자신에게 돌리는 건 보다 성숙한 인간으로 나아갈 수 있게 하지만, 거기에 매달려 깊은 죄의식에 사로잡혀있는 문제는 더 심각하다. ‘박’ 여인은 사실상 깊은 죄의식에 헤어나오지 못하고 있다. 이런 경우 그녀에게는 이혼 전 사건들이나 시부모에 대한 반감 등에 대한 죄의식이 나타나고, ‘조금만 인내했더라면 이혼까지는 가지 않았을 것’이라는 후회가 꼬리를 물고 자신을 짓누름을 느낄 수도 있다. 이 과정에서 주변의 차가운 시선도 견디기 힘든 부차 요건이다. 넷째로 이상을 일으키는 신체적 문제이다. 규칙적이지 못한 식사와 자기학대는 몸무게 감소나 비정상적 증가를 일으키고, 신경성으로 몸의 각 기관에 이상이 일어날 수 있다. 실제로 그녀는 호흡이 곤란하고 위장 속에 구역질나는 듯한 허약체질의 공격을 받기도 했다. 이런 현상은 정신의 상태가 와해된 일시적인 것으로 볼 수도 있지만, 장기화되는 경우 다른 심리적 고통에 시달리게 된다. 더욱이 이혼 전 결혼생활에서 즐기던 성생활을 하지 못하는 문제도 육체적으로 나타났다. 다섯째로 사회적 관계의 변화이다. 친척이나 친구 혹은 직장 동료들과의 관계에서, 자신의 정체(identity)에 대한 갈등이 일어난 것이다. 이런 현상은 대개 이혼 전 아내나 남편을 통해 알고 지내던 사람들과 관계 갈등이 생기고, 그 갈등이 자신의 정체위기를 경험하게 만든 것이다. 이러한 정체위기의 문제는 이혼 후 나타나는 변화 중 가장 크다. 그 변화는 물론 주변의 사회적 분위기에 따라 변화한다. 이혼이 받아들여지지 않는 사회 속에서는 스스로 움츠러들 수 밖에 없다. 여섯째로 자녀에게 일어나는 변화이다.이혼으로 인해 가족이 흩어지면, 아이들은 정서적으로 고통받는다. 아버지나 어머니 중 한 쪽을 선택하거나 따라가는 일부터 시작해, 편부·편모 밑에 살아가면서 느끼는 문제는 비록 매일 같이 가정불화를 일으키면서 사는 모습을 보여주는 것보다는 약하다 하더라도, 영향을 받지 않을 수 없다. 위 여섯 가지 반응 외에도, 경제적 문제와 같은 실제 눈앞에 닥치는 문제와 눈에 보이지 않는 감추어진 문제들이 나타날 수 있다. 그래서 그녀는 불안한 심정으로 생활을 해 나가게 됐다. 이런 현상은 당사자들 간의 개인적 차이에 따라 다양한 형태로 전개될 것이다. 5) 이혼상담 사례에 대한 상담적 대응 이 사례에서 상담자는 이혼 후 나타날 수 있는 부정적인 반응들을 이해하고 수용하고 공감하는 가운데, 내담자가 긍정적 반응을 하도록 협력해야 한다. 상담자는 그녀에게 절망에서 희망을, 적대적 감정에서 사랑을, 죄의식에서 해방을, 자기학대나 자폐에서 자기 정체감을 가질 수 있게 하는 상담목표를 세워야 한다. 이것은 이혼 후 상담에서 상담자가 해야 할 가장 우선적인 과제이다. 이 사례에 대하여 다음과 같은 상담적 대응이 필요하다. 첫째로 심리적으로 친구가 되어야 한다. 절망에 빠진 그녀에게 위로와 희망을 주는 사람이 필요하다. 이런 경우 상담자는 이혼 전이나 후나 변함없는 우정과 신뢰관계를 유지해야 한다. 이혼은 믿고 의지하던 배우자와의 결별에서 비롯되고, 그 결별은 절망을 낳는다. 인간은 자신이 버림을 받았다고 생각할 때 절망을 느낀다. 바로 이때 그녀에게는 같은 입장에 서서 말해주는 친구가 필요하며, 그 친구가 상담자가 될 수 있다. 둘째로 자신이 책임을 인정하고 수용하도록 유도해야 한다. 그녀가 문제를 상대방에게 돌리는 것은 순간적으로 문제를 회피하는 양상이다. 그것은 근본적 해결로 나아가는데 방해가 된다. 이런 점에서 적대적 감정을 가진 그녀에게, 자기 자신의 책임을 인정하고 수용할 수 있도록 하는 일은 상담자가 해야 될 역할 중 하나이다. 부부가 헤어진 후 각각 상대방을 전적으로 어느 한쪽이 잘못이라고 적개심을 갖는 것은 자신의 정서나 자녀들의 정서에 바람직하지 못한 것이다. 이런 점을 고려해 상담자는 내담자의 감정을 풀어놓게 하는 일은 좋지만, 아울러 자신의 결혼생활을 돌아보며 자신의 책임이 전혀 없는지 스스로 판단할 수 있도록 일깨워야 한다. 그렇다고 별다른 잘못이 없는 경우를 억지로 잘못이라 생각하게 하는 것은 옳지 못한 태도이다. 셋째로 정신적 고통을 해소해 주어야 한다. 그녀는 지금 죄의식에서 헤어 나오지 못하고 있다. 그런 그녀에게 해방을 주기 위해 상담자는 불필요한 정신적 고통을 제거하도록 노력해야 한다. 앞에서 ‘박’ 여인은 아이를 낳지 못한 죄의식을 느낄지 모른다. 그러나 그런 문제는 사회구조적인 문제와 연결되어 있기 때문에, 불필요한 고통으로 제거돼야 마땅하다. 이런 경우 이혼한 기독교인들은 다른 사람들보다 더 죄의식을 갖는 편이다. 문제의 원인에 책임을 느끼고 자숙하는 일은 좋으나, 죄의식에 사로잡히는 일은 반드시 제거되어야 할 정신적 고통이다. 넷째로 새 출발을 유도해야 한다. 그녀는 새로운 삶을 살아나가야 하는 처지이다. 자꾸 이혼 사실에 얽매여 한없이 자기 자신을 학대할 필요가 없다. 이미 일은 일어났고, 삶을 또 다시 시작해야 한다. 이런 점을 고려해 상담자는 그녀가 자기학대나 자폐증에서 자기 자신을 재발견하고 새 출발을 할 수 있도록 유도해야 한다. 그녀가 식사를 제대로 하지도 않고 두문불출하여 외부와의 단절상태로 자신을 더욱 학대할 경우 더 큰 문제가 발생한다. 실제로 이혼한 당사들은 이혼한 사실을 인정하지 않으려 하거나 숨기려 할 때 인간관계가 움츠러든다. 이런 점을 감안해 상담자는 용기 있게 개방적으로 삶을 살도록 도와야 한다. 그 일환으로 상담자는 그녀에게 자꾸만 폐쇄적이 되는 자세를 버리고, 자기개방을 할 수 있는 동질의 집단 프로그램에 참여하도록 권할 수 있다. 그래서 상담자는 그녀가 자기 정체감을 가짐으로써, 과거와 다른 새로운 인간관계들을 개발하도록 도와주어야 한다. admin