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52주교리공과 2004-05-17 10:11:34 제1과 계 시(啓示)(1) 종 교 1.존재 목적 하나님께서는 우리가 알고 인정하고 믿는 대로 자존(自存)하시며, 완전하시며, 영원 불변하시며, 창조주이시며, 모든 것을 홀로 주권 통치하시며, 보존하시며, 섭리하시며, 심판하시며, 보응하시는 유일신(唯一神)이다. 1) 모든 존재는 그로 말미암고, 그로 인하여 생명과 평안을 얻고, 그에게로 돌아가 하나님 당신이 주시는 모든 충만으로 행복과 번영을 누리게 되는 것이다. 그리하여 하나님 당신의 은혜와 사랑에 감사하며, 찬송하며, 영광 돌리는 것을 보시고 하나님이 기뻐하시는 이것이 모든 존재의 지음 받은 목적이다. 2) 우리 사람은, 하나님 한 분만 알고, 하나님 한 분만 두려워하며, 하나님 한 분만 인정하고, 소원하고, 그 분 한 분만 사랑하면서 사는, 우리에게 오직 하나님만 있게 하면서, 순종하는(그 분에게 피동된) 삶을 사는 것이 우리 인생의 본분이다. 2.창조 하나님께서 당신의 형상과 모양대로 사람을 만드시고, 모든 피조물을 다스리게 하셔서(창1:26), 그 안에서 하나님의 기업이 되어 우리로 영원토록 그의 영광의 찬송이 되게 하시려고(엡1:12), 하나님께서 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되었다(창 2:7). 지으신 사람을 에덴 동산에 두시고 다스리며 지키게 하셨다(창 2:15). 3.인간의 생명 인간의 생명은 하나님으로부터 부여받았기 때문에 하나님의 것이며, 하나님과 연결되어 하나님과 동거 동행함으로만 살아 움직이는 힘을 받으며, 전능의 능력과 전지의 지혜와 모든 충만을 받는다. 1) 처음 지음 받았을 때는 하나님과 연결되어 하나님과 동거 동행하였기에 하나님이 지으신 동산의 모든 것들을 다스리고 지킬 수 있는 능력을 주셨으며(창2:19), 하나님과 같은 지식으로 모든 만물의 특성과 본질을 알았다. 2) 여호와 하나님께서 말씀으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고, 아담이 어떻게 이름을 짓나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 이르실 때에, 아담은 하나님에게 받은 지혜와 지식으로 짐승과 공중의 각종 새들의 특성과 본질에 따라 호랑이, 하마, 코끼리, 독수리 ··· 등 이름을 명하니 그 일컫는 바가 그 이름이 되었다(창2:19). 4.선악과 모든 것의 주인이 하나님이심을 알게 하시고, 모든 생명과 능력과 지혜의 근원이 하나님이심을 알게 하시려고, 동산 중앙에 선악을 알게 하는 나무의 실과를 두시고, ꡔ동산 각종 나무의 실과는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라ꡕ (창2:16-17) 하셨으니 오직 내 생명은 하나님께 있음을 알아서 하나님과 연결되어, 하나님과 동거 동행하고, 하나님과 하나 됨으로 생명을 누리며, 하나님으로부터 지혜와 능력을 받아 동산을 다스리고 지키도록 하셨다. 5.타락 1) 인간이, 하나님께서 지키라고 명하신 동산에 뱀이 들어옴을 용납했고, 2) 다스리라고 한 동산에서 다스림을 받아 뱀의 말에 피동 되었고, 3) 하나님의 말씀을 ꡔ동산 나무의 실과(實果)를 우리가 먹을 수 있으나, 동산 중앙에 있는 나무의 실과는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라ꡕ하며 가감했고, 4) 하나님께서는 먹으면 ꡔ정녕 죽으리라ꡕ고 한 그 나무의 실과인데, ꡔ너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라ꡕ하는 뱀의 말에 탐욕이 들어왔고, 5) 그 탐욕으로 선악과를 보니 먹음직도 하고, 보암직도 하고, 지혜롭게 할만큼 탐스럽기도 하여, 여자(하와)가 따서 먹고 그와 함께 한 아담에게 줄 때 아담도 먹고 죄를 범하였다(창3장). 6.범죄 결과 1) 범죄의 결과 영은 즉시로 죽고, 2) 창세기 6장 3절 말씀대로 사람이 육체가 됨으로 육체는 서서히 죽어 가는 자로 되었고, 3) 생명과, 참 능력과, 지혜 지식은 떠나고 모든 만물도 저주 아래 있게 되었다 (창3:14-19). 4) 타락으로 인해 생명과 참 지식과 지혜가 떠나니 ꡔ그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니ꡕ (롬 1:21) ꡔ저희 총명이 어두워지고 저희 가운데 있는 무지함과 저희 마음이 굳어짐으로 말미암아 하나님의 생명에서 떠나 있도다ꡕ (엡 4:18) 하신 말씀처럼 생명의 근원 되신 하나님과, 하나님의 말씀과, 선과 의와 생명에 대한 지식은 하나도 알 수 없고, 오직 악과 죄와 불의와 사망선 아래의 지식만 가지게 되었고 하나님의 생명에서 떠나게 되었다. 7.인간의 숙제 영이 죽고 생명에서 떠나 육체가 된 인간이 타락하여 어두워지고 허망하여져서, 나서 죽고, 나서 죽는 그 과정, 즉 인간의 빈부 귀천(貧富貴賤)과, 생사 고락(生死苦樂)의 파란만장한 곡절 속에서 영웅도 용사도 아무리 발버둥을 쳐도 다 죽음으로 끝나고 마니 인간의 숙제로 안게 되었다. 나는 어디서 왔으며 ?, 어디로 가는가 ?, 왜 사는 것일까 ?, 태어남의 문제, 늙음의 문제, 병 문제, 죽음 문제, 인간의 생로병사의 문제 ······ 들을 풀기 위해 노력하였으나 인간으로서는 어찌할 수 없는 유한성과 무지·무능성을 느끼며 인간밖에 초자연적이고 초인간적인 위력을 인식하고 이에 대한 두려움과 소망을 가지고 신을 찾고자 하였으나 어두워진 인간으로서는 이를 찾지 못하고 말았으며, 1) ꡔ창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 ···ꡕ (롬 1:20) 하신 말씀처럼 피조물 속에 하나님의 능력과 신성이 분명히 보여 알게 되었으나, 그를 통하여 하나님을 발견하지 못하고, 어두워진 인간들이 피상적인 것만 보아 우주 만물 그 전체가 신이라 하여 섬기게 되는 ꡔ범신론ꡕ에 빠지게 되었고, ꡔ자연숭배 사상ꡕ으로 치우치며, 사망에 이르며, 하나님의 진노만 더 쌓았던 것이다. 2) ꡔ이는 하나님을 알 만한 것이 저희 속에 보임이라 하나님께서 이를 저희에게 보이셨느니라ꡕ (롬 1:19)는 말씀처럼 하나님께서, 인간 속에 하나님을 알 만한 것을 저희 속에 보이셨으나, 이를 통하여 계시하여 주시는 하나님을 발견하지 못하고 오히려 자기를 신이라 하며, 천상 천하 유아독존을 외치다가 죽어 가는 것이다. 3) 또 세계와 인생의 모든 것을 이성으로, 논리로 자기 안에 완전을 추구하여 나가며, 객관적 지식을 체계로 세우려 하였으나, 허망한 말장난으로 그치는 철학으로 빠져 버리다 죽어 가고, 4) 사람이 죽어 그 몸이 떨어져 초목, 조수에 깃 들어 시체로 되니, 그 시체를 새가 먹고, 풀이 먹고, 짐승이 먹고, 사람이 먹고 이렇게 돌고 도는 그것을 피상적으로 관찰하여 보니, 사람이 죽으면 그 시체를 새가 먹어 새도 되고, 또 그 시체를 물고기가 먹어 물고기도 되고, 그 물고기를 다시 짐승이 먹어 짐승의 살이 되기도 하고, 그 짐승이 죽어 썩으니 그 썩은 것을 풀이 먹어 풀도 되고, 그 풀을 다시 사람이 먹어 사람이 되기도 하니 모든 것이 돌고 돈다. 모든 것이 돌고 도니 사람과 모든 존재에게 전생(前生)이 있고 후생(後生)이 있다. 이것이 윤회(輪廻)이다. 모든 것이 돌고 도는 윤회인데, 이 윤회는 번뇌와 고통뿐이니, 윤회를 벗어나 모든 것을 해탈(解脫)하여 무(無)로 돌아가자고 하는 것을 말하면서 허망하게 죽어 가기도 하며, 5) 인간이 찾아도 찾아도 신을 찾을 수 없어, 심지어 행 17:23에 있는 말씀처럼 ꡔ알지 못하는 신에게ꡕ라며 알지 못하는 신을 섬기며, 수 많은 인간들이 어떤 위력 앞에 두려움과 소망을 가지고 기원하며, 숭배하며, 희생하며, 복종했으나, 타락한 인간 중 해답을 찾은 자는 하나도 없고, 다 멸망하였다. 6) 인간이 지성으로, 이성으로, 감성으로, 마음으로 ······ 이렇게 갈망하여 찾는 것은 인간이 하나님 형상대로 지음 받고, 인격 존재로 지음 받고, 불멸의 존재로 지음 받고, 독존할 수 없는 존재로 지음을 받았기에 찾는 것이다. 또 모든 피조물 중에 인간만이 종교심을 가지고 있고 인간의 모든 종족 중에 종교심이 없는 종족은 하나도 없다는 말처럼 모든 인간들이 종교를 추구하여 나가는 것이다. 제2과 계 시(啓示)(2) 계시의 필요성(목적)과 종류 1.계시의 필요성 모든 인간은 죄와 허물로 타락하여, 영원과 평강과 자유를 갈망하면서도, 허망하게 어두움 속에서 사망에서 사망으로, 저주에서 저주로, 하나님을 알지 못하고, 하나님을 떠나, 하나님께 속하지 못하므로 죄와 마귀의 종이 되어 영원한 멸망을 당했다. 이런 인간들을 하나님께서 버리시지 아니하시고 사랑을 베푸셨으니, 이것은 하나님께서 당신을 나타내어 주시어 그 나타내심을 통하여 하나님을 깨달아 알고, 하나님 중심으로, 하나님께 속하여, 하나님의 것으로, 하나님 뜻대로, 하나님을 기쁘시게, 하나님께 복종하는 생활을 하게 하는 것이다. 이를 통하여 하나님과 결합이 되어지고, 하나님으로 인한 생명을 받고, 능력과 지혜·지식을 받아서 선과 의와 거룩한 생활을 함으로 인격과 행위와 자체가 깨끗하고 온전하게 성화 되어져서 주님의 재림과 심판을 통과하게 된다. 장차 영계와 우주계가 통일될 그 나라에서 영원한 자유와 존귀와 영광을 주시고, 하나님을 대리하여 모든 피조물의 영원한 제사장으로 선지자로 왕으로 세우신다. 이것을 위하여 양육시키는 방편으로 계시가 필요하며 이것이 계시의 목적이다. 2.계시의 개념 하나님께서 자신을, 특히 당신의 속성과 의지와 뜻을 인간들에게 나타내어 인간들로 하여금 하나님의 뜻을 알게 하여 영생을 얻게 하시려는 행위이다. 이러한 계시는 하나님께서 신격적 존재시며, 사람은 인격적 존재라는 사실을 전제한다. 성경에서 사용되는 의미로는 ￭ 리아(본다의 수동태) : 보여진다 (창12:7) ￭ 갈라(הꗞꙐ) : 벗긴다 (창35:7) ￭ 파네로오(φανερόω) : 보이다, 숨겨졌던 것을 공개한다, 나타낸다 (롬1:19) ￭ 아포칼 높트(άποκάλυπτο) : 열어 보인다, 벗긴다, 드러나 보이게 한다 는 뜻으로 쓰여졌으니 계시는 하나님께서 인간에게 열어 보이셔서 인간으로 하여금 알도록 하는 것이며, 인간의 참 지식과 지혜는 전적 하나님의 계시에 근거하고, 인간의 신앙도 이 계시에 근거하는 것이다. 하나님이 알려 주시지 않는 것을 인간은 알 수도, 볼 수도, 느낄 수도 없는 것이다. 3. 계시의 구별 성경은 두 가지 형태의 계시가 있음을 알려주고 있으니 곧 자연 계시와 특별 계시이다. 1) 자연 계시 ① 타락 이전에 하나님께서 자신을 알리시는 방편으로 시작하여 오늘날에도 자신을 알리시는 방편으로 사용되고 있다. 인간이 만든 예술 작품과 물건 속에서 만든 사람의 성품과 지능이 드러나듯이, 하나님이 창조하신 피조물 속에는 그의 영원한 능력과 신성이 나타나 있다(시19:1, 롬1:19-21). ② 당신이 지으신 만유를 보존하시고 사용하시고 그의 세밀한 섭리로 역사 하셔서 통치하시는 광활한 우주의 질서, 정렬한 천재들의 운동, 수많은 종류들의 생명체들이 각자의 삶을 영위하기에 적합한 조직을 가지고, 일정한 법칙으로 생명을 유지하며 번식하는 유기체들을 통하여 하나님의 전지 전능하심과, 주권을 가지시고 섭리하시는 하나님을 나타내고 있다. ③ 온 인류 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 땅에 거하게 하시고 연대를 정하시고 거주의 경계로 한(限:이미 정해진 정도의 범위) 하셨으니(행17:26-27) 인간의 인격성과 본성 속의 완전에 대한 의식과 소망 또 영원에 대한 의식과 소망을 통하여 하나님의 완전성과 영원성을 나타내고 있다. (롬1:19, 전3:11) ④ 인간의 양심을 통하여 심판주이신 하나님을 나타내고 있다(롬2:14-16). 이 모든 것을 가리켜 자연 계시라고 한다. 2) 특별계시 ① 특별계시의 필요성 일반계시를 통하여 하나님을 알고, 하나님께 속하여 하나님 것으로, 하나님을 의지하여 하나님을 기쁘시게 하면서 하나님 뜻대로 살므로 생명과 평강과 기쁨의 충만과 행복을 누리며 영위(榮位)에 있던 인간들의 삶이 인간의 타락으로 영이 죽고 육체가 됨으로(창6:3) ꡔ저희 총명이 어두워지고 저희 가운데 무지함과 마음이 굳어짐으로ꡕ(엡4:18) ꡔ깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다ꡕ(롬3:10-12) 하시는 말씀처럼 일반계시를 통하여 하나님을 알지도 하나님께 속하지도 하나님을 의지하지도 하나님 뜻대로 살지도 못하기에 특별계시가 필요하였고 하나님께서 이를 허락하셨다. ② 특별계시의 역사성 자연계시를 통하여서는 구원의 은혜가 없기 때문에 예수 그리스도의 성육신과 사활 대속의 공로로 말미암아 사죄와 칭의와 화친의 새 생명의 영광스러운 구원을 허락하시고 이를 통하여 인간을 악령과 죄와 사망에서 구원하여 인간의 인격과 행위와 자체를 거룩하게, 의롭게, 선하게, 온전케 하시기 위하여 자연적 계시로 재 공포하여 새로운 진리들을 문서로 기록하여 우리에게 주시고 성령이 때가 되매 우리에게 주신 계시들을 각자에게 여러 모양으로 적용시켜 구원을 이루게 하신다. ③ 특별 계시의 여러 가지 형태 인간은 하나님의 계시를 통해서만 하나님과 인간에 관한 참된 지식을 가질 수 있게 된다. 하나님께서 자신을 나타내시고 또 구원의 길을 보여 주시려고 특별 계시를 주셨다. 특별계시가, 성경 기록이 완성되기 이전에도 계속하여 주어 졌으며 그 방법은 다양했다. ꡔ옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨다ꡕ(히1:1-2) 구약 시대에 하나님께서 종종 인간이 알 수 있는 모양으로 나타나셨다. 이것을 하나님의 현현이라고 한다. 아브라함이 영접한 세 사람 중 둘은 천사였고 한 분은 하나님 자신이었다(창18:22, 창19:1). 하나님께서 여러 차례에 걸쳐 특정한 사람들에게 나타나셨다(창12:7, 창17:1, 창26:2, 창31:11-13, 삿13:21-22). 어떤 때는 꿈으로(창28:12-16, 창37:5-7, 왕상3:5, 창41:1이하, 단2:3, 마1:20, 마2:13,19), 때로는 환상으로(겔8:3, 행10:10이하) 하나님의 뜻을 계시하셨다. 사무엘과(삼상3:1이하) 바울(행9:4)의 경우처럼 하나님의 음성이 외부로부터 들린 때도 있었고(마17:5참조) 내부로부터 음성을 느낄 때도 있었다(행13:2) 하나님과 모세는 서로 대면하여 말로 교제하였다(출33:11, 민12:6-8). 때때로 하나님께서는 그의 천사들을 통하여 그의 뜻을 계시하셨다(갈3:19, 행7:53, 눅2:10,13, 단9:20-21, 단10:10-21). 하나님께서는 때때로 ꡔ큰 권능과 기사와 표적ꡕ(행2:22)을 행하심으로 복음 전도의 말씀을 확증하셨다. ④ 특별계시의 절정 이전에 이미 여러 가지 방법을 통하여 말씀하신 하나님이 ꡔ마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨다ꡕ(히1:2). 여러 가지 특별계시의 형태를 사용하셔서 말씀하신 하나님은 곧 그리스도시다. 그가 친히 보다 완전하고 충만한 계시를 위해 성육신 하셨다. 예수 그리스도의 성육신, 십자가의 죽음, 부활의 사건은 계시의 중심이며 절정이다. 그러므로 ꡔ그리스도 안에서 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있다ꡕ(골2:3) ꡔ그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시게 되었다ꡕ(골2:9). ꡔ본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생 하신 하나님이 나타내셨다ꡕ(요1:18) 예수께서ꡔ나를 본 자는 아버지를 보았느니라ꡕ고 하셨다.(요14:9). 그는 참 하나님과 참 사람이시므로 참 하나님과 참 사람에 대한 최절정적 계시이다. ⑤ 특별계시의 최종 형태 하나님의 현현, 꿈과 환상, 음성, 천사, 기적들 외에도 인물들, 물건들, 사건들이 계시의 방편으로 사용되었다. 이 모든 계시의 방편들 중에 역사적 사건을 통한 계시는 가장 중요하다. 아브라함으로 시작되는 이스라엘의 역사와, 예수 그리스도의 성육신, 죽음, 부활, 성령 강림, 초대 교회의 설립과 확장의 역사는 일반 역사가 아닌 하나님의 구원과 심판을 나타내는 특별 계시의 역사이다. 구약에 있어서 하나님의 최대의 계시 행위는 출애굽 사건이다. 이스라엘 역사는 다른 민족들의 역사와 같은 보편적 역사가 아닌 하나님의 구원과 심판을 나타내는 특별한 계시적 역사이다. 신약에서는 예수 그리스도의 성육신, 죽음, 부활의 사건과 그 사건의 구속적 의미가 계시의 중심과 절정을 이루고 있다. 역사적 사건들은 하나님의 말씀이 그 사건 전후에 예언과 해석의 형태로 동반하는 하나님의 행위와 언어의 계시이다. 그리스도께서 죽으신 것과 부활하신 것은 행위요 사건이다. 그리스도께서 우리의 죄를 위하여 죽으셨고 우리의 의와 영생을 위해 부활하셨다는 것은 행위 곧 사건의 의미를 해석해 주는 말이다. 성경은 하나님의 계시 행위와 언어를 성문화한 특별 계시의 최종 형태이다. 성경은 여러 가지 방법으로 나타난 하나님의 계시를 기록한 책이며 성경 기록과 기록된 말씀 자체가 또한 하나님의 계시 행위와 언어이다. 성경은 인간이 인간의 말로 기록하였으나 하나님의 감동하심을 입은 사람들이 하나님의 기록하게 하심을 따라 기록한 책이므로 저자는 하나님 자신이며 기록된 전부는 다 정확무오한 하나님의 말씀이다. 신구약 성경만이 하나님의 유일한 특별 계시의 책이다. 성경을 떠나서는 하나님과 인간에 관한 참된 지식을 가질 수 있는 길이 없다. 연 습 문 제 1. 특별계시에 사용된 여러 가지 방법을 말하시오. 2. 계시의 절정은 무엇입니까? 3. 특별 계시의 최종 형태를 말하시오. 제3과 성 경(聖經)(1) 1.성경 신·구약(新舊約) 성경은 성령(聖靈)으로 말미암아 영감(靈感, 성령의 감화·감동)으로 기록된 하나님의 말씀이며, 기독자의 신앙과 생활의 유일한 규칙이다( 딤후3:15-17 벧후1:20-21 ). 2.성경 구성 1) 66권 ( 구약 39권, 신약 27권 ), 2) 1,189장 ( 구약 929장, 신약 260장 ), 3) 31,173절 ( 구약 23,214절, 신약 7,959절 ), 4) 글자 3,566,490자(영문) ( 구약 2,728,110글자, 신약 838,380글자 ) 5) 773,692마디(영문) ( 구약 592,439마디, 신약 181,253마디 )로 구성되어 있다 참 조 ￭ 가장 긴 책 : 시편(150편), 가장 짧은 책 : 요한 이서(13절) ￭ 가장 긴 장 : 시편 119편(176절), 가장 짧은 장 : 시편117편(2절) ￭ 가장 긴 절 : 에스더 8장 9절(99글자, 한글 성경 기준), ( 번역에 따라 달라질 수 있음 ) 가장 짧은 절 : 데살로니가전서 5장 16절 (6글자, 한글 성경 기준) 3.성경의 저자(著者)와 기록자(記錄者) 성경의 저자는 성령이며, 약 39명의 기록자를 통하여 약 1,600년간(주전 1,500년경 - 주후 96년경) 걸려서 기록되었다. ( 구약 : 히브리어(일부는 아람어), 신약 : 헬라어 ) 4.성경의 충족성(充足性) 성경은 진화(進化)나 발전이 필요 없는 하나님의 완전한 지식을, 인간의 성숙도에 맞추어, 점진적(漸進的)으로, 축적적(蓄積的)으로 계시하여 주신, 절대적(絶對的) 의미를 지닌 독특하면서도 유일한 진리 계시(眞理啓示)이다. 5.성경의 정확 무오성(正確無誤性) 1) 성경이 정확무오한 하나님의 말씀이라는 것을 예수님의 증거(요5:39, 요10:35, 마 24:35, 마 5:18, 눅 16:17)와, 성경 자체의 내용의 통일성(統一性)과, 예언의 성취(成就)를 보아서 알 수 있다.(사34:16, 계22:18-19, 딤후3:16, 출17:14, 겔24:1, 히 2:2) 2) 우리가 믿는 성경이 정확무오 하다는 것은 사본성경(寫本聖經)이 아닌, 원본성경(原本聖經)을 말한다. 우리가 가지고 있는 성경은 사본을 번역(飜譯)한 번역본이다. 그러나 하나님께서 필사자(筆寫者)들의 마음을 감동시키시고 지키셨으며, 번역자들의 마음을 감동시키시고 지키사 그 나라의 문화와 언어에 가장 적합한 단어로 당신의 말씀을 번역하여 우리에게 주셨다. 6.성경의 중요한 가르침 성경이 가장 중요(重要)하게 가르치는 것은 하나님께 대하여 무엇을 믿어야 할 것과, 하나님께서 사람에게 요구(要求)하시는 요구에 관한 것이다(요3:16, 요20:31, 미6:8). 7.성경의 중심 사상(思想) 성경의 중심(中心) 되는 사상은 예수 그리스도의 구속(救贖)이다(요5:39). 8.성경의 중심 요절(要節) 성경의 요절이 되는 성경 구절은 요 3:16 이다. 9.성경을 기록해 주신 목적(目的) 하나님께서 성경을 기록해 주신 목적은 그의 뜻을 계시하여 믿음으로 구원에 이르는 지혜가 있게 하고, 하나님의 사람으로 온전(穩全)케 하며, 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하기 위함이다. (딤후3:15-17, 벧후1:20-21) 10.성경을 깨닫는 방법(方法) 성경을 잘 깨달을 수 있는 방법은 성경을 읽고 깨달은 대로 실행(實行)하는 것이다. 실행을 통하여 하나님의 말씀인 것을 증거(證據)받게 되고, 또 한 단계(段階) 더 깊은 것을 깨닫는다(요7:17, 요8:31-32). 12.성경을 해석(解釋)하는 방법 성경을 잘 해석하는 가장 좋은 방법은 성경을 성경으로 해석하는 것이다. 13.성경을 대할 때의 태도(態度) 1) 성령(聖靈)이 깨닫게 해 주시기를 바라면서, 2) 하나님의 말씀은 능치 못하심이 없는 전능(全能)의 말씀임을 인정하고, 3) 하나님의 말씀대로 자체와 행위가 온전해 지기를 욕망(慾望)하고, 4) 순종할 마음을 가지고, 5) 매일 읽고 배우고 기억하여 자기 현실에서 순종할 것. 6) 자기 현실에서 순종하지 못한 삶을 회개(悔改)할 것. 연 습 문 제 1. 성경에는 각종 각인의 말이 기록되어 있는데, 왜 하나님의 말씀이라 합니까? 2. 성경의 중심 되는 사상은 무엇입니까? 3. 성경의 첫째가 되는 요절이 요 3:16 이라면, 둘째가 되는 요절은 무엇입니까? 4. 성경의 장과 절은 본래부터 구분되어 기록되었습니까? 아니면 누가 언제 구분하였습니까? 5. 성경의 기록 목적이 무엇입니까? 6. 성경을 대할 때에 우리가 취할 바른 태도가 무엇입니까? 7. 신약성경 27권을 정경으로 받아들인 표준이 무엇입니까? 8. 성경을 가장 잘 깨닫는 비결은 무엇입니까? 9. 성경대로 산 결과와 살지 않은 결과는 어떠합니까? 기 도 영원 자존하신 하나님 우리 아버지! 우리의 구원 성취를 위하여, 필요한 하나님의 말씀을 영감으로 기록하여 주심을 감사합니다. 성령님의 은혜로 하나님의 말씀을 바로 깨닫게 하여 주시고, 깨달은 대로의 사람과 행위가 이루어지게 하여 하나님의 찬미가 되게 하옵소서! 예수님 이름으로 기도 드립니다. - 아 멘 - 제4과 성 경(聖經)(2) 1.성경은 기록될 때, 1) 전 권(全卷)의 각 단어와 문자에 이르기까지 유기, 축자(성경 단어 하나 하나가 다 영감된 것), 완전적 하나님의 영감(靈感)으로 되었다. (유기:有機,organic, 축자:逐字,verbal) 2) 그 자체적으로 고유의 권위를 가진 책으로 하나님의 특별계시가 문서 형태(文書形態)를 취하여, 후대(後代)를 위하여 기록된, 교회와 구원 도리를 배우는데 완전한 경서(經書)이다. 2.계시(啓示)란? 하나님이 사람에게 자신을 나타내시나, 다른 방법으로는 알리지 못할 것을 그의 피조물에게 보여주시는 지식의 수단으로 1) 자연계시(自然啓示)와, 2) 진리를 시달(示達)하시어 알리시는 특별계시(特別啓示:신구약 성경)가 있다. 3.영감(靈感) 1) 하나님의 역사(役事)하심이, 피조물인 사람에게 감화·감동으로 나타나는 것을 말한다. 2) 성경이 영감으로 기록되었다 함은 하나님 자신의 뜻을 사람에게 계시하는 계시를 정확히 전달(傳達)하여 인간으로 그 계시대로 살게 하고, 영원히 보존하시려고 그 계시를 오류(誤謬)가 많은 인간적인 서술(敍述)에, 인간 전설에 맡기지 않으시고, 당신이 직접 감동시키시고 감화시키사 획(畫) 하나까지라도 믿을 만하며, 충족하고, 완전한 것을 알리시어, 기록하고, 보존하고, 성취시키고, 심판하고, 또 보응(報應)시키는 그 계시의 진실성을 말한다. 4.성경의 정경성(正經性) 1) 기독자들의 신앙과 행위를 재는 표준(標準)으로, 성경의 정경성의 원리(原理)는 영감으로 기록된 것이냐? 아니냐?에 따라서 영감된 책만이 정경이 될 수 있고, 2) 그 책이 영감된 여부를 시험하는 방법은 ① 그 책을 하나님이 보내신 사자가 기록한 것인가? ② 그 책을 받은 백성들이 의무를 가지고 책임 있게 받을 만한 보편성이 있는가? ③ 그 책의 내용이 정경에 오를 만큼 영적인 성격을 지녔는가? 로 안다. 참 조 정경(正經,canon) : 하나님이 계시하신 참된 성경 5.성경은 1) 하나님께서 직접 계시하시고, 계시 받은 자가 그대로 기록한 원본성경과, 2) 그 원본성경을 필요에 따라 옮겨 쓴 사본성경과 3) 그 사본성경을 번역한 번역성경이 있으며, 4) 최초의 번역본(飜譯本)은 헬라어로 번역된 ꡔ70인역ꡕ(기원전 250-150, 알렉산드리아에서 번역)이며, 최초의 인쇄본 성경은 1456년 요한 구덴 베르그에 의하여 출판된 ꡔ벌게이트역 성경ꡕ이다. 6.구약 성경의 내용을 분류하면 1) 율법서(모세 오경, 창 - 신), 2) 역사서(수 - 에) 3) 시가서(욥 - 아, 애) 4) 예언서(사 - 말) (율법서, 역사서, 성문서로 나누기도 한다. 사람에 따라 조금씩 차이가 있다.) 7.신약 성경의 내용을 분류하면 1) 복음서(마 - 요), 2) 역사서(행), 3) 편지(롬 - 유), 4) 예언서(계) 8.성경 역사와 일반 역사의 관계 1) 성경 역사(歷史)는 일반 역사와 같이 실제 일어난 사건을 기록한 것이지만 구체적인 역사적 지식을 전달하려는 것이 아니고 택자의 구원을 목적으로 씌어진 선택된 역사이다. 2) 성경 역사는 이스라엘의 역사를 나열한 역사책이 아니고 하나님의 창조, 계약, 종말이라는 종교적 관점(觀點)에서 하나님의 사역을 볼 수 있는 해석역사(解釋歷史)이다. 3) 성경 역사는 출애굽 사건과 히브리 왕국을 세운 사실에 근거(根據)한 환상이나 허탄한 신화적(神話的) 이야기가 아니고 하나님의 백성에 대한 사랑과 구원의 역사이다. 4) 하나님의 구원사는 하나님 자신이 인간의 형상(形象)을 입고 인간을 찾아 오시어 자기의 사랑을 나타내시고 하나님의 통치(統治)하에 있는, 하나님의 지배 하에 있는, 구원받은 자기 백성들의 역사이다. 5) 성경 역사는 시작과 끝,약속과 성취가 있는 하나님의 약속의 성취(成就)이며, 계약의 완성이다. 연 습 문 제 1. 성경 번역에 오류가 있다고 봅니까? 있다면 ꡔ성경의 무오성ꡕ이란 무엇입니까? 2. 성경과 역사와의 관계를 설명하시오. 3. 계시란 무엇입니까? 4. 계시의 종류는 무엇 무엇입니까? 5. 자연계시와 특별계시에 대하여 기록하시오. 6. 영감이란 무엇입니까? 7. 성경의 정경성은 무엇입니까? 8. 정경이란 무엇을 말합니까? 9. 계시와 영감과의 관계에 대하여 말하시오. 10.계시의 완성은 누구에게서 이루어졌습니까? 기 도 하나님 우리 아버지의 은혜에 감사와 찬송을 드립니다. 우리의 구원의 길을 영감으로 기록하여 주시고, 모든 자연계시와 특별계시를 통하여 하늘 나라의 시민과 제사장, 선지자, 왕의 직책을 맡을 수 있는 실력과 권위를 마련하여 자체와 행위의 온전을 이루도록 하여 주시옵소서, 예수님 이름으로 기도 드립니다. - 아 멘 - 제5과 하나님의 존재(存在) 1.하나님의 존재에 대한 일반계시의 증거 1) 인간의 본능(本能)과(롬1:20, 전3:11) 양심(良心)이 증거 함(롬2:15, 벧전3:21). 사람은 본질상(本質上) 하나님 존재에 대한 유신 관념(有神觀念)을, 즉 인간 구조 자체에서 분리될 수 없는 본능적인 유신신념(有神信念)과, 선악 판별의 양심과, 심판에 대한 두려움을 가지고 있다. 2) 자연 만물이 증거함 (시19:1-6, 롬1:20, 히3:4, 시136:5-9) 질서 정연하고 아름답고 조화가 있는 기묘한 우주 만물은 창조주의 목적과 계획대로 지음을 받아 섭리(燮理)되고 있음을 증거하고 있다. 인간의 인격과, 심리적·신체적 구조는 그를 지으신 하나님의 신격성(神格性)을 잘 반영하고 있다(창1:26, 시94:9). 3) 인류역사가 증거함 국가의 흥망성쇠(興亡盛衰)를 하나님이 주관하심(사14:24-27), 바벨론, 파사, 헬라, 로마의 흥망성쇠가 하나님의 예고하신 그대로 이루어졌다 (단2:36-45). 2.특별계시의 증거 범죄한 인간은, 영적 사망과, 육(肉)의 부패로 인하여 일반계시만으로는 하나님을 알 수 없고, 하나님께 나아갈 수 없고, 하나님의 모든 충만한 은혜를 받아 영생할 수 없게 되었으므로 계시의 완성인 예수 그리스도의 구속과, 특별계시를 통한 증거가 필요하게 되었다. 1) 성경이 증거함 창1장 1절부터 ······ 계22장 끝절까지 신·구약성경 66권 전부가 하나님 자신과, 하나님의 뜻과, 하나님의 사랑과 구원의 역사를 알려주는 증거(證據)들로 가득차 있다. (창1:1, 요3:16, 계21:5-8) 2) 예수 그리스도께서 증거하심 예수 그리스도께서 이 땅 위에 계실 때에 많은, 그러면서도 중요한 증거들을 해 주셨다(요14:9, 요11:41-42, 요12:45, 계3:14, 골1:15). 3) 특별한 사실들과 체험들이 증거함 많은 선지자들이 하나님의 음성을 듣기도 하였고, 하나님의 나타나심을 보기도 하였으며(창3:8, 창22:12, 창32:30, 삿13:8, 사6:1 등), 출애굽한 이스라엘 모든 백성들에게 시내 산에 강림 하사 나타나시고 친히 말씀하셨으며(신4:9-14,32-40), 많은 사도들이 특별한 체험을 하였다(고후12:1, 계1:2, 요일1:1, 마3:17, 마17:5, 요12:28, 벧후1:16 등). ① 하나님의 존재하심에 대한 그리스도인의 신앙은 체험과 경험(經驗)의 증거에 기초한 신앙이다. ② 만유를 창조하셨고 지금도 지으신 만물을 보존하시고 통치하시며 만유 안에 계시고 만유를 초월해 계시는 하나님의 존재에 대한 그리스도인의 신앙은 성경의 증언과 성령의 증거에 기초하고 있으며, ③ 자기 현실에서 자기에 대한 하나님의 뜻(진리와 영감)에 순종하게 될 때 하나님의 말씀대로의 실상이 이루어지는 증거로 하나님이 계시다는 것을 확신하게 되고, 또 하나님이 어떤 분이심을 알게 된다. 연 습 문 제 1.ꡔ하나님의 계심ꡕ에 대한 일반계시의 증거들을 쓰시오. ① ② ③ 2.ꡔ하나님의 계심ꡕ에 대한 특별계시의 증거들을 쓰시오. ① ② ③ ④ 3.하나님이 계시다는 것을 믿는 우리의 신앙의 근거는 무엇인가? 4.특별계시가 왜 필요합니까? 기 도 일반계시와 특별계시를 통하여 하나님이 계심과, 하나님과 하나님의 뜻을 알려 주사 믿음으로 영생하게 하심을 감사하나이다. 우리에게 하나님과, 하나님의 목적과, 하나님의 능력을 더욱 알게 하사 범사에 순종함으로 하나님의 영광을 드러내는 충성스런 종들이 되게 하여 주시옵소서. 예수님 이름으로 기도 드립니다. - 아 멘 - 제6과 하나님의 명호(이름) 1.명칭들의 신적 기원 성경에 나타난 하나님의 성호(거룩한 이름)들은 인간의 언어로 표현하였으나 사람의 창안(創案)이 아닌 신적 기원(神的起源)에서 비롯된 것이다. 명칭들의 참된 의미를 깨닫게 될 때 하나님의 본체와 속성과 사역(事役)을 바르게 이해하는데 크게 도움이 된다. 왜냐하면 하나님께서 그의 이름으로 자신을 계시하셨기 때문이다. 2.구약 성경에 나타난 하나님의 중요한 명칭들 1) 하나님 고대에 하나님에 대해 일반적(一般的)으로 사용된 명칭(名稱) 중 하나는 엘(El)이다. 이 엘(El)에서 파생된 이름들이 많이 있다. ① 엘로힘 : 전능하신 분, 창조하시는 창조주, 경외(敬畏)의 대상(對象)(창1:1, 2:4) ② 엘엘리욘 : 지극히 높으신 분, 지극히 숭고하신 분, 소유(所有)하시는 주재주(主宰主)(창14:22, 민24:16) ③ 엘올람 : 신비(神秘)로우신 분, 나타내시는 주님 (창21:33) ④ 엘욘 : 축복하시는 하나님(시7:17) ⑤ 엘사다이 : 전능 하사 만유를 통치하시며, 그의 백성에게 은혜와 축복과 안위(安慰)의 근원 되신 주권자 하나님(창17:1), 숭고하신 하나님이 피조물과 친교 하기 위하여 자신을 낮추신다는 뜻(출6:3) 위에서 살펴본 엘(El)과 합성된 명칭들은 ꡔ전능하신 하나님, 지극히 높으신 하나님, 창조와 섭리의 하나님, 영원 자존하신 하나님ꡕ 의 뜻을 지닌다. 2) 여호와 고대에 하나님에 대해 일반적으로 사용된 명칭 중 하나는 여호와이다. 이 여호와와 합성된 명칭들이 많이 있다. ① 여호와(야훼) : 언약의 하나님을 나타내는 칭호로 계약 이행에 신실(信實)하신 하나님(출6:2-8, 출3:15-17) ② 아도나이 : 다스리시는 분, 주(主:주인), 전능의 지배자, 만물의 소유자(창15:2, 출6:2, 시83:18) ③ 여호와 이레 : 준비하시고 공급 하시는 하나님(창22:14) ④ 여호와 랍바 : 치료하시는 하나님(출15:26) ⑤ 여호와 닛시 : 우리를 위해 싸우시는 하나님, 하나님은 우리의 기(旗)(출17:15) ⑥ 여호와 살롬 : 우리의 평강이 되시는 주 하나님(삿6:24) ⑦ 여호와 로이 : 여호와는 나의 목자 (시23:1) ⑧ 여호와 삼마 : 가까이 임재하여 계신 주(主) (겔48:35) ⑨ 여호와 치드케누 : 여호와는 우리의 의(義)(렘23:6) ⑩ 여호와 체바오트 : 만군의 여호와 ( 그의 전능으로 계약을 이행하시되 그 계약을 따라서 꺾을 자를 꺾으시고, 도울 자를 도우시는 여호와의 엄위(嚴威)하심을 표현하는 성호이다.) (말3:1) ⑪ 예카디아 : 거룩하신 분, 깨끗케 하시는 하나님 (출31:13) 여호와와 합성된 명칭들은 ꡔ주 하나님, 영원 자존자, 영원 불변하신 하나님, 자비와 긍휼이 많으신 하나님, 계약 이행에 신실하신 하나님ꡕ의 뜻을 지닌다. 3.신약 성경에 나타난 중요한 명칭들 1) 하나님(데오스(Θεος), 헬라어) 구약 성경의 하나님과 동의어로 창조와 능력의 하나님, 지극히 높으신 하나님( 막5:7, 고후6:18, 계1:8, 계11:17 ) 2) 주(큐리오스) 이 명칭은 하나님과 그리스도에게 다 사용된 성호로서 구약의 ꡔ여호와ꡕ 또는 ꡔ아도나이ꡕ 를 희랍어로 번역한 말인데 주, 소유자, 통치자로서의 하나님에 대한 성호이다 (계1:3, 요20:28). 3) 아버지 (파데르) 구약 성경에도 하나님을 이스라엘의 아버지로 호칭하였다.(신32:6, 사53:16, 사51:8, 행 3:4, 행3:9, 말 1:6, 말2:10) ① 하나님을 창조주란 일반적인 의미로는 하나님과 구속받은 영적 자녀인 신자와의 부자간 관계 적인 표현으로 사용되기도 하였으며, ② 삼위일체의 제 일위(第一位)로서, 제 이위(第二位)에 대한 관계에서 특별한 의미(意味)로 사용되기도 한다. (시100:3, 마5:16, 엡3:14,15, 히12:9, 약1:18, 요 17:25) 참 조 삼위 일체(三位一體) : 예수님이 세례를 받으실 때에 하늘에서 성부의 ꡔ음성ꡕ이 들리고 ꡔ성령ꡕ이 비둘기처럼 임하시고 ꡔ성자ꡕ 예수님은 세례를 받으셨다.(마3:16-17) 연 습 문 제 1. ꡔ하나님ꡕ의 이름은 누가 지었는가? 2. ꡔ하나님ꡕ의 이름이 지닌 뜻을 알아야 하는 이유를 말하시오. 3. 구약 성경에 나타난 ꡔ하나님ꡕ의 이름들을 기록하시오. 4. 구약 성경에 나타난 ꡔ하나님ꡕ의 이름들의 뜻을 기록하시오. 5. 신약 성경에 나타난 ꡔ하나님ꡕ의 이름들을 기록하시오. 6. 신약 성경에 나타난 ꡔ하나님ꡕ의 이름의 뜻을 기록하시오. 7. ꡔ여호와ꡕ의 뜻과 그로 인한 우리 신앙과의 관계를 기록하시오. 8. ꡔ주ꡕ라는 뜻과 통치 범위에 대하여 기록하시오. 기 도 만물을 말씀으로 창조하시고 홀로 주귄 통치하시는 전능하신 하나님, 우리를 주의 형상대로 지어 주시고, 또 구속해 주셔서 우리의 아버지가 되신 것을 감사하나이다. 선포하신 계약대로 신실히 이루시는 여호와 하나님 아버지시여, 우리로 하여금 주만 경외하며, 바라보며, 의지하며, 사랑하며, 순종함으로 지극히 높으신 하나님께 영광을 돌리는 자들이 되게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. - 아 멘 - 제7과 하나님의 사역과 성호 당신의 이름을 여호와라, 하나님이라. 자존자라, 홀로 계신 분이라, 전능자라, 예수라, 그리스도라, 말씀이라, 성령(聖靈)이라······ 하나님은 이렇게 우리에게 여러 가지 이름으로 나타내셨다. 여러 가지로 나타내신 것은 그 하시는 일에 따라서 이 일을 하실 때는 이런 하나님의 이름으로 나타내셨고, 저런 역사로 일하실 때는 저 이름으로 나타내셔서, 우리 택자(擇者)들로 하여금 구별(區別)해서 알게 하신 것이다. 참 조 ꡔ 태초에 말씀이 계셨고, 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니, 이 말씀이 곧 하나님이다. ꡕ (요1:1) 말씀이 말씀해 가지고 만물을 지었다. 이 말씀이 빛이 있으라 하니 빛이 있었고 그 외의 모든 것도 하나님이 나뉘게 하라 할 때 나뉘고, 있으라 하시니 있었고, 내라 하시니 땅과 바다와 공중이 그대로 내었던 것이다. 이렇게 말씀이신 하나님께서 말씀을 가지고 천지(天地)를 지은 그 말씀은 진리(眞理)이다. 하나님이 말씀해 가지고 천지를 지으셨다. (창1장, 요1장) ※ 말씀(로고스, λογος) : 의지(意志), 사상(思想), 힘(力), 진리(眞理) 등의 의미(意味)로 표현(表現)된다. 1.아버지 하나님께서 만 세 전(萬世前:만물이 창조되기 전) 당신의 목적 세계에서 우리의 구원을 작정하셨는데, 우리의 구원을 작정하실 때에 작정하신 하나님을 가리켜 ꡔ아버지ꡕ라고 했다. 2.여호와 하나님 우리에게 약속을 하시고, 약속하신 대로 신실히 이행하시는 하나님을 나타낼 때는 ꡔ여호와 하나님ꡕ 이라고 말씀했다. 3.말씀 우주 만물을 창조하신 창조주 그 하나님을 가리킬때는 ꡔ말씀ꡕ이라는 하나님으로 말씀했다 4.그리스도 하나님 계획(計劃)하신 우리의 구원을 담당하는 하나님을 가리킬 때는 ꡔ그리스도 하나님ꡕ이라고 말씀했다. 우리는 그리스도 안에서 예택을 받았다. 5.예수님 우리를 십자가에서 대속 하려고 오셨을 때에는 성자 하나님이 사람의 몸을 입고 오시었으니, 곧 ꡔ예수님ꡕ으로 나타났다. 그러기에 예수님을 하나님이라 하는 것은, 예수님은 신·인 양성일위(兩性一位)인데 이 분의 인성이 하나님이 아니고, 그리스도의 신성이 하나님인 것을 나타낸다. 참 조 신성 : 신의 본질과, 성품과, 속성을 포함한 신(神:하나님)의 자체를 말한다 인성 : 인간의 본질, 성품, 속성을 포함한 인간의 자체(自體)를 말한다. ꡔ예수ꡕ라는 명칭으로 나타날 때는 항상 구속을 전제하여 나타나고 ꡔ예수 그리스도ꡕ는 구속주 하나님이 우리를 선지자, 제사장, 왕,으로 세우시기 위함이고, ꡔ그리스도 예수ꡕ는 영원한 제사장, 선지자, 왕이신 하나님이 우리를 구속 하사 당신처럼 만드시기 위함이다. 6.성령 하나님 예수님이 십자가의 대속해 놓으신 이 대속의 은혜를 우리에게 전달 시켜서 우리로 이 대속의 은혜로 거듭나게, 우리로 이 대속의 은혜로 깨닫게, 우리로 이 대속의 은혜로 살도록, 우리로 이 대속의 은혜로 영생케 하는 것이 성령 하나님이다. 참 조 우리를 감화 감동시켜서 변화(變化)시키시는 그 하나님을 가리켜 성령이라고 말씀했다. 7.보혜사(保惠師) 하나님 이 대속의 은혜를 우리가 힘입을 때에 방해물이 많은데 이 방해물들이 방해하지 못하도록 보호(保護)하실 때에 보호하시고, 잘 기르실 때 기르시고, 인도(引導)하실 때, 인도하시는 하나님을 ꡔ보혜사 하나님ꡕ이라 즉 은혜로 보호하는 하나님이라고 말씀했다. 참 조 우리를 온갖 환난에서 보호하시는 그 하나님을 가리켜 보혜사라 한다. ( 보호할 보(保), 은혜 혜(惠), 스승 사(師) ), 보호(保護)하고 은혜를 베푸시는 선생님이라, 그래서 보혜사(保惠師)라고 말씀했다. 8.그리스도의 영(靈) 하나님께서 전능하신 능력을 가지시고, 우리 구원에 대하여 역사 하신다. 이 역사를 하실 때에 그 하나님을 가리켜 ꡔ그리스도의 영(靈) ꡕ이라 그렇게 말할 때도 있다. 하나님이 우리를 제사장, 선지자, 왕을 만드시려고 이렇게 저렇게 섭리하셔서 하나님이 역사 하실 때에는 그리스도의 영이라고 말한다. 이 모든 것이 한 하나님께서, 무지하고 둔탁한 인간들이 깨달아 하나님을 바로 알고, 하나님을 바로 상대하여, 바른 구원에 이르도록 하시기 위하여, 당신이 사역하심을 따라 이렇게 저렇게 말씀하는 것이다. 연 습 문 제 1. ꡔ하나님ꡕ의 이름이 각각 다르게 계시된 근거는? 2. ꡔ아버지ꡕ의 지닌 뜻을 말하시오. 3. ꡔ여호와ꡕ의 지닌 뜻을 말하시오. 4. ꡔ그리스도ꡕ의 지닌 뜻을 말하시오. 5. ꡔ예수ꡕ의 지닌 뜻을 말하시오. 6. ꡔ성령ꡕ의 지닌 뜻을 말하시오. 7. ꡔ그리스도의 영ꡕ의 지닌 뜻을 말하시오. 기 도 우리를 그리스도 안에서 택하여 주시고 또 구속해 주시고 우리의 구원을 위하여 당신의 전부를 기울여 역사 하심을 감사합니다. 여호와 하나님 우리 아버지시여, 우리로 당신이 계시하여 주신, 당신의 성호와 사역을 바로 깨닫고 바로 살아 구원을 온전히 이루어 영광을 돌리는 자들이 되게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. - 아 멘 - 제8과 하나님의 속성(1) 모든 만물이 그 나름대로 독특(獨特)한 특성(特性)이 있듯이, 하나님께서도 고유한 성품을 가지고 계시는데, 이것을 하나님의 속성(屬性)이라 부른다. 우리는 하나님께서 자신을 계시하셨기 때문에 하나님에 대한 참 지식을 가질 수 있다. 참 지식의 근원은 성경이다. ※ 유한한 인간이 이해할 수 있도록 성경이 계시한 하나님의 속성은 다음과 같다 1.비 공유적 속성 (절대적 속성:絶對的 屬性) 피조물 중에서는 그 유사점 을 전혀 찾아 볼 수 없는 신적 완전성으로 하나님의 절대적 특수성, 초월적 위대성을 강조(强調)해 주는 속성이다. 1) 자존성(自尊性) 자기 안에 그의 존재의 근거(根據)와 생명을 가지신다(출3:14, 요5:26). 어떤 피조물에 의하여 지음을 받지 아니하고, 홀로 스스로 있는 자시며(출3:14), 그의 사상(롬11:33-34)과, 의지(단4:35, 롬9:19, 엡1:5, 계4:11), 권능(權能,능력)(시115:3), 시간, 계획(시33:11), 말씀(사40:8), 성취 등에서 독립적이시며, 모든 것에 절대성(絶對性)을 가지시나 피조된 모든 것은 그로 말미암고 그에게로 돌아간다.(시94편, 행17:25, 롬11:36) 참 조 1) 하나님의 자존성을 깨닫게 될 때 교만(驕慢)을 버릴 수 있고, 의존자(依存者)로서 하나님이 부여(附與)하신 삶을 진정으로 감사(感謝)하며 겸손(謙遜)히 받아들이게 된다, 2) 우리는 그에게로 돌아갈 것을 망각(忘却)하지 않을 때 지혜(智慧)롭게 그에게로 돌아갈 준비(準備)를 할 수 있게 된다. 2) 완전성 ( 무한성:無限性) 하나님 본체(삼하22:26, 시18:25, 마5:48)와, 모든 속성(지혜, 지식, 선, 사랑, 의, 주권 등)(잠2:7, 잠3:21, 욥37:16)과, 목적과, 뜻(롬12:2)과, 말씀(율법 포함, 삼하22:31, 시18:30, 시19:7, 약1:25)과, 권능(욥37:23)과, 은사(약1:17)와, 나라(히9:11)와, 역사(신32:4, 시145:7, 고전13:10)하심이, 시간, 공간, 초월, 편재(偏在)등에서 무한하고, 광대(시119:96, 145:3)하며, 충만하며, 온전하여, 제한이나, 모자람이나, 부족이나, 치우침이나, 지나침이나, 결점이 없으신 분 (시139:7-10, 렘23:23, 왕상8:27, 사66:1, 행7:48-49, 행17:28) 참 조 1) 하나님께서와(벧전5:10), 그리스도께서와(요17:23, 히10:14, 히12:2), 성령께서와(갈3:3, 벧전1:2), 하나님의 말씀(딤후3:16-17)이 우리를 온전(穩全)케 하시려 역사 하시니(엡4:12), 2) 우리는 하나님을 두려워함과, 거룩함과(고후7:1), 믿음과(살전3:10, 딛2:2, 엡4:13), 인내와(약1:4, 딛2:2), 사랑과(골3:14, 딛2:2, 요일4:12), 말씀 지킴으로(요일2:5, 약1:25), 모든 선한 일에(히13:21) 온전을 이루어, 우리의 인격과, 행위와, 자체와, 사역 면으로 하나님의 온전하심과 같이 온전해야 한다(마5:48). 3) 영원성 (불변성(不變性)) ① 당신의 완전성에 근거한 그의 자체와 속성이다. ( 느9:5,10,16, 시90:2, 시92:8, 시93:2, 시112:3, 시119:142,144, 시146:6, 사26:4, 사40:28, 히13:8 ) ② 그의 뜻과(엡3:11), 그의 능력과(롬1:20)과, 말씀과(시19:9, 사24:5, 마24:35), 그의 역사(役事)하심과(출15:18), 그의 나라와(시145:14, 단4:3, 마6:13, 눅1:33), 그의 권세와(마6:13), 그의 영광과(마6:13), 그의 자비와(사54:8, 대하5:13), 긍휼 하심과, 인자하심이(대상16:34,41, 대하20:21, 스3:11, 시25:6, 136편) 영원·불변하시다. ③ 땅 위의 모든 것은 변하나 하나님은 모든 것을 초월 하사 영원히 동일하셔서 목적, 행동, 약속, 계획 등이 후회함이 없으시고, 변경됨이 없으신 영원 불변하신 분이시다. (창9:16, 창17:7,19, 창48:4, 시90:2, 시102:12, 시111:8, 출3:14, 시102:26-28, 사41:4, 사48:12, 겔16:60, 겔46:14, 말3:6, 히1:11-12, 히7:21, 약1:17, 시33:10, 삼상15:29). 참 조 창세 전 그리스도 안에서 우리를 택하사 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 ① 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정 하사 ② 우리의 범(犯)한 죄를 속(贖)하려고 죽으사 삼 일 만에 사망을 이기시고 부활 하사 사죄와, 칭의와, 새 생명(요3:15)의 구원(히5:9)을 주시고, ③ 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하시고(엡1:4-5), ④ 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업을 얻게 하셨고(히9:15), ⑤ 하나님의 나라의 백성으로 삼아 주시고(벧후1:11), ⑥ 위로(살후2:16)와, 믿음· 소망 사랑이 영원하게 하셨고(고전13:13), ⑦ 영원히 영광스러운 자로 세워 주셨다. 그러므로 우리는 하나님의 사랑과, 선하심과, 인자하심을 영원히 감사하며(시136편), 영원히 찬송하며(시89:52), 영원히 의뢰하며(사26:4), 믿으며(요6:35) 모든 것을 다하여 주의 말씀을 지켜야 한다. 4) 단일성 (유일성,唯一性) 신적 성질은 나누어 있지 않고 나눌 수 없으며, 다른 모든 신들의 존재를 부정하고, 오직 한 분의 신적실유(神的實有)가 계신다는 것을 긍정(肯定)하는 것.(신6:4, 사37:16, 사44:6, 사45:21, 왕상8:60, 신4:35, 막12:29, 요17:3, 딤전1:17, 딤전2:5). 한 속성 안에 모든 속성이 다 있으며, 또 당신의 뜻, 섭리, 보존, 통치가, 단일이다. 참 조 유일신론(唯一神論)에 근거하여 하나님께서 1) 구약에서 ① 인간의 복종을 요구하시며(신6:4,5), ② 다른 신(神)을 두지 말며, ③ 하나님만 숭배(崇拜)하라(출20장) 명하셨다. 2) 신약에서 ① 예수님만 구원의 문이 되시고(요10:1,7,9), ② 예수님을 통해서만 하나님께 나아갈 수 있고(요14:6), ③ 그리스도의 이름 외에는 구원(救援) 얻을 만한 다른 이름이 없으며(행4:12), ④ 유일신(唯一神) 을 아는 것이 영생(永生)의 조건(條件)이라 하셨다(요17:3,22). 우리는 하나님만 두려워하며, 하나님만 바라보며, 하나님만 의지하며, 하나님만 사랑하며, 하나님에게만 복종해야 한다, 연 습 문 제 1. 비 공유적 속성이란? 2. 자존성이란? 3. 완전성에 무한을 포함시키는 이유는? 4. 영원성에 불변을 포함시키는 이유는? 5. 단일성과 유일신의 관계는? 제9과 하나님의 속성(2) 2.공유적 속성(보편적 속성, 普遍的 屬性) 근본에 있어서는 차이가 있으나 인간들의 속성과 어떤 유사점(類似點)을 띠고 있는 성품으로, 인간의 속성은 유한하고 불완전하나 하나님은 무한하고 완전하다. 인간의 속성은 하나님께 피동 되어 하나님이 주시는 힘으로 살 때만 온전에 이르를 수 있고, 자유와 평강과 희락의 행복한 삶을 영위한다. 5). 지식(知識) 1) 지식은 아는 것이다. 2) 하나님의 지식은 원형적 지식으로 완전, 무한, 광대하면서 동시적이지만, 연속적이지는 않기에 사물을 전체적으로 동시에 보신다. 3) 하나님께서 독특한 방법으로 자신을 아시며 모든 사물을 아시되, 시간적으로 과거·현재·미래의 모든 것과, 공간적으로 영계와 물질계의 모든 것, 존재적으로 하나님 자신과 피조물의 모든 것을 ······· 하나 하나 개체 개체와, 전체의 구성및 작용과 결과에 관하여 명확하게 아신다. ( 시94:10, 고전12:8, 삼상2:3, 욥12:13, 시94:9, 시147:4, 사29:15, 사40:14, 사44:22, 롬12:33, 골2:2, 고전2:10-13, 히4:13, 요일3:20 ) 참 고 1) 내 백성이 지식이 없음으로 망한다(호4:6) 하신 대로 모든 인간들은 지식이 없음으로 망하고, 지식으로 살고 지식으로 죽는다.(잠11:9, 잠22:12) 2) 의인은 지식으로 말미암아 구원을 얻는다고(잠11:9) 하셨다. 3) 인간에게는 참 지식이 없고, 여호와를 경외(敬畏)함이 지식의 근본(根本)이라고(잠1:7) 하셨다. 4) 오직 우리 주 곧 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라 가라고(벧후3:18) 하셨다. 6). 지혜(智慧) 1) 지혜는 운용(運用) 하는 것이다. 2) 하나님의 지혜는 모든 지혜의 근원(根源)이다. 3) 당신의 기쁘신 뜻으로 정하신 목적 성취를 위하여 무한하시고, 완전하신, 당신의 모든 전지 하신 지식으로 사리(事理)를 밝히며, 전능하신 능력으로 잘 운용하여 목적· 예정· 창조· 섭리(타락, 보존, 통치, 선택, 유기 등)· 구속· 양자(養子)· 천국 시민· 성화· 영화· 새 하늘 새 땅 ······ 등등 지극(至極)하고 지존(至尊)한 생명과, 평강과 지복(至福)의 완전한 천체(天體)를 이루신다. (출31:3, 출36:2, 사11:2, 사40:28, 욥37:16, 욥42:2, 고전1:24, 잠3:19, 엡1:17, 시19:1-7, 시33:10-11, 시104:1-34, 롬8:28, 롬11:33, 고전2:7, 단2:20, 엡1:11-12, 엡3:10) 참 조 인간에게 있어 지혜는 지복(至福)하며, 영원한 미래를 건설하는 것인데, 유한 된 인간은 영원한 미래를 건설할 수 없다. 그러한 인간에게 지혜의 근본이신 하나님이 찾아오시고, 1) 여호와를 경외함이 지혜의 근본이라(욥28:28, 시111:10, 잠9:10)하시고, 2) 우둔한 자로 지혜롭게 하며(시19:7), 지혜를 얻는 자에게 생명 나무라(잠3:18)하셨으니, 하나님을 경외하며 그의 뜻대로 살아 영원하며 지극한 행복(幸福)을 마련하고, 하나님께 영광을 돌리는 우리가 되자. 7). 진실(眞實) 1) 진실은 옳은 것은 옳다, 그른 것은 그르다 하는 것이다. 2) 하나님은 참되시므로 그의 계시와 사역이 참되며 신실하시다. ( 민23:19, 고전1:9, 딤후2:13, 히10:23 ) 3) 모든 인간의 마음은 거짓되나, 하나님은 거짓이 없고(딛1:2), 그의 말씀은 진리이며(요17:17), 그의 약속은 신실(信實)하다(고후1:20) 참 조 1) 정결하여 잡된 것이 없으며, 옳고 바른 참으로 충만하신 하나님은 인간의 인격, 성질, 뜻, 소원, 계획, 욕망, 말과 행동에 있어 진실할 것을 요구하신다. 2) 인간의 진실은 하나님의 뜻에 자기 의사와 소원과 행동을 일치시키는 것이다. ① 지식 진실 : 성경대로 지식 하는 것, ② 행위 진실 : 성경대로 행동 하는 것, ③ 사람 진실 : 성경대로의 사람이 되는 것이다. 8). 선(善) 1) 선은 모든 존재에게 유익을 주고, 덕(德)을 주고, 생명을 주는 것이다. 2) 모든 것을 초월한 당신의 기쁘신 뜻과, 당신의 사랑의 속성으로 모든 존재에게 영원히 유익하도록 섭리(燮理)하시기에 하나님은 선하시고(마19:17, 막10:18), 그 역사(役事)도 선하고, 악(惡)이 없으시다(시36:6, 시104:21, 막10:18, 눅6:35) 참 조 1) 모든 피조물들은 모든 피조물들을 지으시고 유익을 주시는 하나님 중심으로 살 때에, 하나님으로부터 나오는 생명과, 행복과, 자유를 누리며 살게되고, 또 이를 피조물의 선(善)으로 정하셨기에 하나님 중심이 선이다. 2) 인간이 지음을 받을 때는 선으로 지음을 받았다. 이 말은 하나님 중심으로 살 때만 영생하며 살수 있도록 지으셨고, 하나님 중심으로 살 때에 하나님의 주시는 충만으로 모든 피조물들을 충만케 할 수 있는 존재로 지으셨다는 뜻이다. 3) 완전자이신 하나님께서 인격체를 지으실 때 선과 악(자기중심)을 택할 수 있는 자유권을 부여하셨는데, 하나님이 주신 그 자유권으로 천사가 먼저 타락(墮落)하여 사단이 되었고, 그 사단의 미혹(迷惑)으로 인간도 타락하여 하나님 중심에서 떠나 자기중심으로 악하여 졌다. 4) 악에 빠진 존재는 절대자이신 하나님과, 하나님이 부여하신 생명과, 누리게 하신 모든 것과 대립이 되므로 사망의 멸망에 빠지는 것은 필연(必然)이다. 그래서 사망의 멸망에 빠지게 되었다. 그러한 인간을 버리시지 않으시고, 은혜와 긍휼과 사랑으로 구속하셨으니 우리는 하나님의 선하심을 믿고, 하나님만 사랑하며, 소망 중에 감사하며, 하나님 중심으로 살아야 한다.(시136편, 살전5:18) 연 습 문 제 1. 하나님의 지식과 인간 지식의 차이와 인간이 온전한 지식을 가지려면? 2. 하나님의 지혜과 인간 지혜의 차이와 인간이 온전한 지혜를 가지려면? 3. 하나님의 진실과 인간 진실의 차이와 인간이 온전한 진실을 가지려면? 4. 하나님의 선과 인간 선의 차이와 인간이 온전한 선을 가지려면? 5. 악(惡)의 정의(定義)와 악이 멸망할 수 밖에 없는 필연성은 무엇입니까? 제10과 하나님의 속성(3) 9). 사랑 1) 사랑은 정(情)을 가지고, 아끼고, 위하며, 복 되도록 육성하는 것이다. 2) 하나님의 중심적 속성으로 당신이 지으신 모든 것들을, 평강과 희락과 영생이 충만케(요16:27, 롬5:8, 요일3:1)하여, 영원 무궁토록 행복 되게 하도록 만들기 위해, 전지의 지식과 전능의 능력과 은혜와 자비와 인자와 긍휼을 가지시고, 당신의 모든 것을 희생하시는 속성(요3:16, 마5:45)이다. 참 조 1) 무지 무능으로는 참사랑을 할 수 없다. 2) 선이 아니고는 참사랑을 할 수 없다. 3) 하나님의 크신 은총으로 ① 죄의 형벌 아래 있는 자를 은혜로 사랑하시며, ( 엡1:6-7, 딛2:11, 사26:10, 렘16:13, 롬3:24, 살후2:8, 행14:3, 딛3:4, 요1:16, 고전8:9 ) ② 긍휼을 베푸시고, ( 신5:10, 시57:10, 시136편, 시145:9, 스3:11, 겔18:23, 눅6:35-36 ) ③ 오래 참으심으로(출34:6, 시86:15, 롬2:4, 롬9:22, 벧전3:20, 벧후3:9,15) 죄인의 구속 사역을 이루셨다. 그러므로 우리는 항상 감사하며 하나님만 사랑하자. 10). 거룩 1) 거룩은 분리(分離) 곧 구별을 의미한다. 2) 인격체나 모든 사물을 상대할 때 당신의 완전하시고, 순결하시고, 무한하신, 지공 지성(至公至聖)으로 유(類)와 유를, 질(質)과 질을, 가치와 가치를 정평정가하여, 구별하고 구별하여, 그 이상이 없는 진정성에 도달할 때 거룩이라 한다. 3) 하나님의 거룩성은 완전하시고, 지존하시며, 절대자이신 당신의 도덕적, 지능적 탁월성 내지는 초월성을 의미한다 ( 출15:11, 삼상2:2, 사57:15, 호11:9 ) 참 고 1) ‘거룩’이란 용어가 일차적으로는 하나님께만 적용이 되지만, 2) 하나님께 속한 인물, 장소, 사물들에게 적용된 것은 그것들의 현재적 완전성을 의미하지 않고, 하나님께 속하여 그만 섬기고 그를 닮아 가야 할 존영한 관계와 위치를 가리킨다. 그러므로 죄로부터 분리되어 순결해야 할 것을 요구하는 면도 포함하고 있다 ( 욥34:10, 합1:3, 히12:14, 벧전1:16, 계18:4). 3) 하나님께서는 ꡔ내가 거룩하니 너희도 거룩할 지어다ꡕ(벧전1:16) 하셨고, ꡔ하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라ꡕ(마5:48)고 명령하셨다. 하나님의 거룩하심과 완전하심에 보다 합치(合致) 되려 하는 것이 우리의 삶의 목표이다. 그것을 가리켜 성화(聖化)라고 한다(살전3:13). 11). 의(義) 1) ꡔ의ꡕ의 기본적인 개념(槪念)은 법칙 또는 기준에 합치(合致)하는 것이다 2) 하나님의 ꡔ의ꡕ는 어떤 법을 지키심이 아니고, 그의 완전한 속성 자체가 그의 행동의 표준이며, 거기에 합치되게 하시는 것이다. 3) 하나님은 그의 속성(屬性)을 거슬려 행하실 수 없는 의로운 분이다 (스9:5, 느9:8, 시119:137, 시147:17, 렘12:1, 애1:18, 단9:14, 요17:25, 딤후4:8, 요일2:29, 요일3:7, 계16:5). 참 고 1) 하나님은 불의함이 전혀 없으시고 통치하는 일에 공의로우셔서 법을 세우시되(사33:22, 약4:12) 그 법은 공의(公義)의 법(신4:8, 시99:4, 벧전1:17)이다. 2) 모든 도덕적 피조물에게는 하나님이 제정해 주신 법이 최고의 표준으로, 그 법
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