믿음이란 무엇입니까? 그리고 잘 믿는다는 것은 무엇입니까? 교회에 다니며 기도하고 성경 보는 것을 믿음이라고 하는 것입니까? 아니면 남을 사랑하고 구제하는 것이 믿음입니까? 교회에 열심히 다니고 남에게 친절하게 대하면 사람들은 말하기를 그 사람은 믿음이 참 좋은 사람이라고 합니다. 그러나 그것은 믿음의 정의가 아닙니다.
우리의 믿음의 대상은 예수 그리스도입니다. 예수님을 믿어야 하나님도 믿어지고 예수님을 아는 만큼 하나님을 알게 되는 것입니다. 그래서 요한복음 14장 7절에 보면 예수님께서 제자들에게 말씀하시기를 “너희가 나를 알았더라면 아버지도 알았으리라” 라고 하셨습니다.
그렇다면 예수님을 어떻게 믿는 것입니까? 우리가 예수님을 믿는 것은 예수님의 인격이나 행하신 업적과 기사를 믿는 것이 아니고 십자가와 부활을 믿는 것입니다. 예수님의 인격이나 행하신 업적을 믿으라면 쉽겠는데 십자가 위에서 흘리신 피를 믿으라고 하니까 어려운 것입니다. 그래서 사람들이 예수님을 인간의 이성으로 이해하기 쉽게 믿어보자고 하다가 생긴 것이 자유주의 신학이요, 신신학인 것입니다.
사도바울의 제2차 전도여행은 마게도냐의 관문인 빌립보에서 시작되었습니다. 바울일행은 빌립보에서 전도를 마치고 베뢰아를 가쳐서 데살로니가로 갔습니다. 그리고 아덴까지 갔습니다. 아덴은 예술과 문화의 도시로써 철학자와 문학인들이 많은 곳이었습니다. 또 그들은 종교심이 강해서 많은 신들을 섬기고 있었는데, 심지어는 TO UNKNOWN GOD 즉, “알지 못하는 신에게” 라는 신전도 있었습니다.
바울은 가는 곳마다 언제나 예수 그리스도의 십자가와 부활만을 전했습니다. 그래서 사도바울 일행이 가는 곳마다 신자들이 생겨나고 교회가 세워졌습니다. 그런데 아덴에서는 전도의 방법을 바꾸어서 철학과 문학적인 방법으로 그들에게 접근했습니다. 그리고 바울이 말하기를 “내가 알지 못하는 신에게 라는 신전을 보았는데 당신들이 지금까지 알지 못하고 섬기던 그 신에 대하여 내가 증거 하겠다.” 라는 말로 그들의 호기심을 자극했습니다. 그러자 많은 사람들이 모여서 바울의 말을 청종했습니다. 그러나 바울은 아덴에서의 전도를 실패하고 말았습니다. 아덴 사람들은 바울이 전하는 말을 듣고도 예수님을 믿지 않았습니다. 그러므로 신약성경 어디에도 아덴교회라는 말이 없습니다.
바울은 아덴에서 전도를 실패한 후에 비통한 심정으로 고린도로 갔습니다. 그리고 말하기를 “내가 이제부터는 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정하였다.” 라고 했습니다(고전2:2).
그러므로 참된 복음은 예수 그리스도의 십자가와 부활입니다. 따라서 참된 믿음은 바로 예수 그리스도의 십자가와 부활을 믿는 것입니다.
신신학자와 자유주의자들은 예수님이 십자가에 못 박혀 돌아가신 것을 내 죄를 위하여 피 흘려 돌아가신 것으로 믿지 않고 사회의 부정을 고치려다가 유대 종교 지도자들의 미움을 받아서죽은 것으로 알고 있습니다. 그리고 부활도 육체적 부활을 믿는 것이 아니고 정신적인 부활로 믿습니다. 즉 알콜 중독자나 마약환자가 자기의 잘못을 깨닫고 마음을 고쳐먹고 정신적으로 건전한 생활을 하게 되면 그것이 곧 구원이요 정신적인 부활이라고 믿고 있는 것입니다.
대표적인 자유주의자는 칼 발트, 불투만, 술라이엘 맑허, 슈바이쳐 등이 있습니다. 불투만은 성경은 모두 신화적인 이야기라고 했습니다. 그래서 비신화화(非神話化)를 주장하였는데 그것은 성경은 전부 신화이므로 그 신화적인 이야기는 믿지 말고 그 속에서 교훈을 찾자고 하는 것입니다. 슈바이쳐 같은 사람도 복음을 들고 아프리카에 간 것이 아니고 불교처럼 박애주의의 정신으로 간 것입니다. 슈바이쳐도 예수님을 잘못 알았던 것입니다.
자유주의자들의 말에 의하면 그 당시 헬라에는 “나는 신의 아들이다.” 라고 말하는 사람이 많이 있었는데 예수님도 그 중의 한 사람 이었거나 아니면 제자들이 예수님을 그 중의 한 사람으로 만들었거나 한 것이라고 합니다. 예수님이 승천하실 때에도 산위에 구름이 떠있었기 때문에 구름을 탄 것 같이 보였다고 성경을 합리적으로 해석을 합니다.
그리고 또 자유주의자들은 교회와 사회와의 막힌 담을 없애기 위해서는 교회가 세속화되어야 한다고 주장합니다. 그러자면 세상이 교회 안으로 들어올 수는 없으니 교회가 세상 속으로 들어가야 한다는 것입니다. 이것이 세속화입니다. 예를 들면 술 먹지 말라고만 하지 말고 우리가 그들과 같이 술을 먹어봄으로써 그들을 심정을 이해해 보자는 것입니다.
그러나 참된 신앙은 자유주의자들의 말처럼 인간 이성에 맞추는 합리주의가 되어서도 안 되며 세속주의가 되어서도 안 됩니다. 더욱이 신앙은 시대에 따라서 변해서도 안 됩니다. 오직 우리의 신앙의 대상은 예수님이며 구약시대나 신약시대나 앞으로도 예수님께서 내 죄를 위하여 십자가에 달려서 죽으시고 나에게 영원한 생명을 주시기 위하여 부활하신 주님을 믿는 것이 참된 신앙인 것입니다.
사도바울이 아덴에서 전도할 때에는 아덴 사람들의 철학사상과 지성에 맞추어서 복음을 전했습니다. 그래서 많은 사람들이 모였으나 결과적으로 아덴에서의 전도는 실패했습니다. 그래서 바울이 가는 곳마다 교회가 세워졌지만 아덴에서는 교회를 세우지 못했습니다. 바울은 아덴에서 실패한 후에 비통한 심정으로 고린도로 갔습니다. 그리고 말하기를 “내가 이제는 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 않기로 작정하였노라.” 라고 하였습니다(고전2:2).
신앙의 종류
신앙의 종류는 크게 네 가지로 나눌 수가 있습니다.
첫째는, 역사적인 신앙입니다. 이것은 부모를 따라서 싫던 좋던 간에 습관적으로 교회에 다니는 것을 말합니다. 사도행전 26장 27절에 바울이 “아그립바 왕이여 선지자를 믿으시나이까? 믿으시는 줄 아나이다.” 라고 하였는데 이것은 유대인들은 태어나면서부터 율법을 배우고 구약을 믿기 때문에 한 말입니다. 그러나 이러한 역사적인 신앙은 성인이 된 후에는 두 종류로 나누어집니다. 어떤 사람은 지금까지는 부모의 강요에 못 이겨서 교회에 다녔지만, 이제부터는 내 자신의 의지로 살겠다고 하면서 교회를 멀리하고 세상으로 빠지는 사람도 있습니다. 그러나 반면에 어떤 사람은 지금까지는 부모의 강요로 교회에 다녔지만, 이제부터는 진리를 깨닫고 바른 신앙생활을 해보자 하고 바른 신앙의 길로 돌아서기도 하는 것입니다.
둘째는, 이적적인 신앙이 있습니다. 이것은 그릇된 신비주의의 사상을 가지고 이적을 신앙의 원리로 삼는 것을 말합니다. 그러므로 이런 사람들은 어떤 이적이 자기를 통해서, 혹은 자기를 위하여 일어날 것으로 믿고 있는 것입니다. 그러다가 그릇된 신비주의에 빠지게 되는 것입니다.
셋째는, 일시적인 신앙입니다. 이것은 교회에 다니는 사람들과 교제하며 건전하게 살면서 목사님의 설교를 통하여 좋은 말도 듣고, 또 함께 찬양하는 것도 재미있고, 이렇게 정서적인 생활과 취미를 위주로 해서 교회에 다니는 사람들이 있습니다. 그러나 이것은 구원에 대하여서는 알지 못하는 취미적인 신앙인 것입니다.
넷째는, 참 구원적인 신앙입니다. 이 신앙은 예수님께서 나를 구원하기 위하여 이 땅에 오셔서 십자가에 못 박히심으로써 내 죄를 사해 주시고, 삼일 만에 죽은 자 가운데서 부활하심으로써 나에게 영원한 새 생명을 주신 것을 믿고 그 은혜에 감사해서 주님을 위하여 살기로 결심하고 중생한 영혼이 주체가 되어서 하나님의 말씀을 순종하므로 성화를 이루며 날마다 하나님의 거룩하신 인격과 형상을 닮아가는 생활을 하는 사람입니다. 그러므로 이 신앙만이 참된 신앙입니다. 그러나 누구나 처음부터 참 구원적인 신앙을 갖는 것은 아닙니다. 비록 처음에는 역사적 신앙이나 이적적인 신앙이나 일시적인 신앙을 가지고 시작하였다고 하여도 진리를 바로 깨닫고 돌아오면 참구원적인 신앙인이 될 수가 있는 것입니다.
마태복음 13장에 씨 뿌리는 비유가 있습니다. 농부가 밭에 나가서 씨를 뿌렸는데 어떤 것은 길가에 떨어져서 새들이 먹어버렸고, 어떤 것은 흙이 얇은 돌 위에 떨어져서 뿌리를 뻗지 못하므로 말라버렸고, 어떤 것은 가시밭에 떨어져서 결실을 못했습니다. 그러나 좋은 땅에 떨어진 씨는 30배 60배 100배의 결실을 맺었다는 이야기입니다. 여기서 씨는 하나님의 말씀이고 밭은 사람의 마음입니다. 누구나 처음부터 옥토가 되는 것이 아닙니다. 차음에는 길가와 같고 돌밭과 가시밭 같아도 계속해서 말씀을 들으면 어느 날 성령께서 진리를 깨닫게 하시면 옥토 밭이 되어서 결실하게 되는 것입니다.
참된 신앙
1. 신앙은 지식이 아니고 사건입니다. 만일 신앙이 지식이라면 어린 아이나 무식한 사람은 신앙을 가질 수가 없을 것입니다. 그러므로 신앙은 지식이 아니고 예수님과 우리가 인격적으로 만나는 사건입니다. 그래서 성경에 예수님과 성도와의 관계를 왕과 백성으로, 아버지와 아들로, 스승과 제자로, 또는 부부사이로 비유해서 말씀했습니다. 남자와 여자가 만나서 결혼하는 것은 하나의 사건입니다. 부부가 서로를 아는 것은 그 후의 일입니다. 신앙도 마찬가지입니다. 그러므로 신앙도 알고 믿는 것이 아니고 믿고 아는 것입니다.
예수님은 자신을 가리켜서 떡이라고 하셨습니다(요6:48-51). 떡은 먹어야 그 맛을 알 수 있는 것입니다. 먹지 않고 연구한다고 해서 그 맛을 알 수 있는 것이 아닙니다. 그러므로 신앙을 지식적으로 논하면 알 수가 없습니다. 믿어야 아는 것입니다. 그래서 베드로는 “우리가 주는 하나님의 거룩하신 자 신줄 믿고 알았삽나이다.” 라고 고백하였던 것입니다(요6:69).
2. 참된 신앙은 증거를 기초로 합니다. 증거가 없는 사람은 신앙이 중단되기 쉽습니다. 그래서 찬송가에 “예수 예수 믿는 것은 받은 증거 많도다.” 라고 하였습니다. 우리가 신앙의 증거를 얻으려면 말씀을 순종해야 하며 또 참고 인내해야 하는 것입니다.
3. 신앙과 확신 (Faith and Assurance)
신앙에는 항상 구원의 확신이 있느냐 하는 것이 가장 중요한 것입니다. 그러므로 객관적으로는 하나님이 하시는 일과 예수님의 인격과 하신일, 그리고 성령님이 하신일 전체를 의심 없이 성경 그대로 믿는 것입니다. 그리고 주관적으로는 자기가 구원받았음을 확신하는 것입니다. 따라서 하나님이 하시는 일 전체는 모두 나를 위하여 역사하심으로 믿는 것입니다.
그러나 모든 사람들이 전부 이러한 구원의 확신을 가지고 신앙생활을 하는 것은 아닙니다. 그 이유는 교파에 따라서 구원관이 다르기 때문입니다.
첫째로, 카토릭에서는 참된 신앙은 성경대로 믿는 것이 아니고 천주교인이 되는 것이라고 합니다. 그들은 성경보다도 천주교회가 더 중요하다고 보고 있습니다. 그래서 카토릭에서는 최고의 권위를 성경에 두지 않고 교회에 두는 것입니다. 그리고 지금도 교황의 말은 성경과 같은 권위가 있다고 합니다. 그러므로 구원은 천주교인이 되는 것이라고 합니다.
둘째로, 자유주의와 합리론 자들은 성경에 기록된 모든 것은 인간의 이성에 맞게 설명되어야 한다고 합니다. 따라서 인간 이성에 맞지 않는 것은 전부 신화적인 이야기로 보는 것입니다. 그러므로 이들은 신앙을 하나님과 인간과의 관계인 사건으로 보지 않고 지식으로 봅니다. 그래서 이들은 이해되는 것만 믿는 것입니다.
셋째로, 슈라이엘 맑허는 신앙은 경험으로 안다고 했습니다. 신앙은 어떤 사건도 지식도 아니고 경험이라는 것입니다. 이것은 그릇된 신비주의와 같은 것입니다.
사도시대에 나타난 최초의 이단은 영지주의입니다. 이 영지주의 자들도 신앙은 경험이라고 했습니다. 이것을 그노시스파(Gnosisticism) 라고 하는데 그들은 예수님의 인성을 부인했으며 예수님은 영으로 오신 것이지 육체를 입고 온 것이 아니라고 했습니다. 그래서 사도요한은 요한일서 4장 2-3절에서 “예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요 예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도라” 라고 했습니다.
넷째로, 칸트 및 현대 신학자들은 말하기를 인간은 하나님을 알 수가 없다. 보이지 않는 분을 어떻게 알 수가 있느냐. 알면 설명해 보아라. 라고 했습니다. 그러므로 이들은 결국 인격적인 하나님을 믿지 못하고 있는 것입니다.
다섯째로, 개혁주의에서는 신앙의 기준을 하나님의 말씀에 둡니다. 그러므로 성경말씀은 최고의 권위를 가지며, 성경은 우리의 신앙과 생활의 규범인 것입니다. 그러므로 교회에서 아무리 좋은 의견을 만장일치로 가결했다고 할지라도 하나님의 말씀인 성경에 맞지 않을 때는 모두 무효가 되며 즉시 배격하는 것입니다.
마르틴 루터의 개종 종교 개혁자 마르틴 루터(Martin Luther,1483-1546)는 독일의 한 광부의 아들로 태어났습니다. 그의 아버지는 루터가 변호사가 되기를 원했습니다. 그래서 루터는 대학에서 법률을 공부하였으며, 변호사가 되기 위하여 수업을 받았습니다. 그러던 어느 날 루터는 친구와 함께 소나기를 피하려고 나무 밑에 서있었는데 그때 갑자기 벼락이 떨어져서 함께 있던 친구가 갑자기 그 자리에서 죽었습니다. 그때 그것을 본 루터는 큰 충격을 받았습니다. 그래서 아버지의 만류에도 불구하고 수도사가 되기로 결심하였습니다. 그 당시에는 영혼을 구원받는 최선의 길은 수도사가 되는 것으로 알고 있었기 때문이었습니다. 그는 엄격한 어거스틴파의 수도원에서 명상과 금욕과 고행을 계속하였습니다. 그러나 아무리 고행을 하여도 자기의 영혼이 구원을 받았다는 확신은 생기지 않았습니다. 그러던 어느 날 그는 성경을 읽다가 로마서 1장 17절 “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라” 이 말씀을 보고 구원의 확신과 마음의 평안을 얻게 되었습니다.
믿음만이 우리를 의롭게 하고 하나님께 나아갈 수 있는 길이 됩니다. 그래서 그는 로마 카토맄의 잘못을 지적하고 개혁을 하게 된 것입니다. 그러므로 종교개혁의 원리는 “오직 믿음 (Sola Fide)” 인 것입니다.
의인은 믿음으로 사는 것입니다 예수님을 믿는 성도들은 무엇으로 사는 것입니까? 명예와 권세와 많은 물질이 믿는 성도에게 큰 힘이 되고 참된 위로와 피난처가 되는 것입니까? 아닙니다. 누가복음 12장 15절에 보면 예수님께서 말씀하시기를 “사람의 생명이 그 소유의 넉넉함에 있지 아니하니라.” 라고 하셨습니다. 그렇다면 사람의 생명은 어디에 있는 것입니까?
사람의 생명은 하나님을 믿는 그 믿음에 있는 것입니다. 믿음은 하나님께로부터 받은 영적 생명이기 때문입니다. 우리는 오직 믿음으로 힘을 얻고 믿음으로 하나님과 동행하며 믿음으로 하나님의 축복을 받고 사는 것입니다. 그래서 하박국 2장 4절에 “오직 의인은 그 믿음으로 말미암아 살리라” 라고 하신 것입니다.
믿음은 하나님의 선물입니다 믿음은 어디에서 오는 것입니까? 성경에 믿음은 하나님의 선물이라고 하였습니다. 에베소서 2장 8절에 “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라” 라고 했습니다.
하나님께서 믿음을 선물로 주셨기 때문에 우리는 예수 그리스도가 구주로 믿어지는 것입니다. 그러므로 예수님을 믿는 사람은 참으로 복 있는 사람입니다. 왜냐하면 예수님을 믿는 사람은 하나님께로부터 은혜와 믿음을 선물로 받았기 때문입니다. 하나님께서는 우리에게 믿음을 선물로 주시고, 그 믿음을 보시고 구원해 주셨습니다. 그리고 하나님의 자녀로 삼아 주셨고, 영원한 새 생명을 주신 것입니다.
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